주오구 관광협회 특파원 블로그

「에도코」에 대해서는 니시야마 마츠노스케 「에도코」(요시카와 히로후미칸, 1980년)라는 책이 위세를 갖추고 있지만, 다케우치 마코토 씨가 집필한 「평범사 대백과」에 있어서의 설명이 간명하고 알기 쉽다.이하, 이 다케우치설에 의하면,

＞에도코라는 말은 18세기 후반의 다누마 시대가 되어 처음으로 등장한다.에도코 의식이나 에도코 기질이라고 불리는 것도 거의 이 시기에 성립되었을 것이다.　・그것은 두 가지 계기가 생각된다.하나는 이 시기는 경제적인 변동이 심하고, 에도 마을 사람들 중에는 부자에 오르는 사람과 몰락하여 가난한 사람이 되는 사람과의 교대가 현저하게 보였다.　아마 이 몰락하고 있는 에도 마을인의 위기 의식의 터전=정신적 지주로서, 에도코 의식은 성립했다고 할 수 있다.(다케우치 마코토)

＞이 시기(다누마 시대)에는, 에도에 지점을 가지는 상향의 대상들이 많이 돈을 벌고, 에도 경제계를 좌지우지하고 있었기 때문에, 특히 경제적으로 몰락하고 있는 에도 마을 사람들에게 <상방자>에 대한 반발은 컸다.거기에 돈바람이 좋은 기풍을 강조하는, 에도코 의식이 성립하는 배경이 있었다.에도코는 밤샘의 돈을 가지지 말라고 버티는 것도 돈벌이 잘하는 상향자에 대한 경제적 열등감의, 반전적인 강세로 보인다.　(다케우치 마코토)

＞에도코 의식이 18세기 후반에 성립된 또 하나의 계기는 무거운 연공이나 소작료의 수탈에 시달리고, 농촌에서는 먹을 수 없게 된 빈농들이, 이 시기에 아직 전에 없이 대량으로 에도에 유입된 것이다.그 때문에 에도에는 시골 출생이 많이 생활하게 되었다.게다가 이들 <시골자>가, 에도자 모습을 드러내는 것에 대해, 에도 출생의 강렬한 <미치>의식이 싹트고, 이윽고 이 면에서도 에도코 의식의 성립이 촉구되었다고 할 수 있다.(다케우치 마코토)

　자주, 「잔디에서 태어나 간다에서 자랐다」가 에도코라고 한다.그러나, 「왕시, 간다 호리를 경계로 하고, 이남을 에도로 하고 이북을 간다로 했다」라고 하면, 간다는, 원래는, 에도라는 지구에는 포함되지 않게 된다.

　이케다 야자부로 씨는 다음과 같이 말한다.

＞역사적으로 에도코란, 만약 장군의 무릎 아래 에도의 마을의 출생자가 되면, 지금의 중앙구의 구니혼바시, 쿄바시 구내의 사람들이, 그 중심을 이루고 있어, 극히 옛날에는 간다도 잔디도, 에도가 아니었다.물론 아사쿠사도 에도 밖이다.그러나 시대와 함께, 잔디에서 태어나 간다에서 자란 사람도, 에도코가 되어 왔고, 가와향의 혼조 후카가와도, 에도 안에 들어왔다.(『니혼바시 사기』88) 　

　원래의 에도코란, 지금의 중앙구 안의 구니혼바시구, 교교구의 주로 상가에서 일하는 사람들이었을 것이며, 최협의에서는, 「의보주와 의보주 사이」의 땅에서 태어나 자란 사람이 될지도 모른다.그 후, 서서히, 간다, 잔디, 혼조 후카가와에서 태어난 인간까지 포함되게 되어 온 것이다.

　이케다 야자부로 씨는 다음과 같이 말한다.

＞에도의 「혼마치」의 상가의 남편에게 더해, 장인 계급에 속하는 사람들이 증가해, 에도코를 형성해 갔다고 한다.그러니까 금전에 대한 기질을 이야기해도, 에도의 혼마치를 중심으로 한, 상인의 계급에 속하는 사람들을 대상으로 했을 때에는, 전월의 돈은 사용하지 않는 커녕 당당히 모은 사람들의 기질을 찾아야 한다.강석이나 낙어의 세계에 출몰하는 개념의 에도코로부터 기질을 끌어내는 것은 위험이 많은 것이다.(『니혼바시 사기』88)

긴자 4초메에 있는 기독교 서점 ‘교문관’ 창업 130년

를 맞이하는 전통 서점입니다.
여기서 7/25부터 후지시로 기요지 그림전 “행복을 부르는 빛”이 개최됩니다.
후지시로 기요하루씨는 올해 91세, 평화에의 기도를 담아, 지금도
제작 활동을 계속하고 있습니다.
이번 전시회에서는 후지시로 씨의 전쟁 전부터 전후에 걸친 꿈과 사랑과
평화로운 대표작 60점을 전시한다고 합니다.
또 개최에 맞추어 판화, 상품, 관련 서적 등도 판매
되는 것 같습니다.후지시로 월드에 발길을 옮겨 보는 것은 어떻습니까?

회장:교문관 9층 웬라이트 홀
회기:7월 25일(토요일)부터 10월 15일(목요일)
10시 30분부터 19시 30분
입장료:어른 1200엔 중학생 이하 800엔

지요다구는 에도성이 「지요다성」이라고 불린 것으로부터, 오쿠마치구와 간다구가 통합해 1947년(1947) 3월에 발족했다고 한다.「지요다」란 「치요」매우 오랜 세월, 천년도 계속되는 「오타」, 그래서 영원 길상을 뜻하는 것으로, 주오구내에도 「치요다」를 붙인 장소가 있다

우선은, 「지요다 신사」가 니혼바시 코덴마초에 진좌하고 있다.게시의 유래에 의하면 「나가로쿠 연간(1457~1459) 신령에 따라 오타지자도가 관령을 지요다의 성에 축제 진수로 한다.도쿠가와 쓰나요시의 때, 오타의 구신 나가노 마타 시로씨 가사를 바쳐 오덴마초로 천좌한다(이하 약어).

나가요 거리의 가도초와 니혼바시 사이의 카에데가와터에 ‘지요다바시’의 유구가 남아 있다.간토 대지진 후의 부흥 교량으로 쇼와 초기에 세워졌다.지요다라는 다리명의 유래는 알 수 없지만, 에이요 거리를 서쪽으로 향한 먼저는 에도성 대형 문터에 닿는다(사진 아래)

료쿠바시 서쪽의 야노쿠라초에는 「지요다 초등학교」가 있었다.현재의 니혼바시 중학교의 장소이다.지요다 초등학교는 1876년(1876)의 개교로, 간토 대지진으로 소실되어 재건된 부흥 초등학교였다.1930년에는 쇼와 천황이 지진 재해 부흥으로 임행한 것으로 알려져 있다.

「지요다」의 어휘는 보통명사이기 때문에, 주오구내에서도 눈부신 명칭으로서 일반적으로 사용되었던 것인가.@마키부치 아키라

    원래는 '에도'라는 지역은 북쪽은 간다호리(용한강)를 한정으로 하고, 에도의 남쪽 경계는 신하시 강이라고 여겨졌다.　그리고 이 신바시 강에 가설된 난바바시가 에도에서 추방되는 사람의 추방점이 되었다고 한다.

   그리고 이 다리를 건너 잔디에 가면 그곳에 가네야스에 본점이 있었다.그리고 혼고에도 지점이 있었지만, 그 근처에 있는 코바시 「모」, 역시 에도 지불의 죄인을 추방하는 「이별의 다리」가 되었다고 한다.(72)

　이케다 야자부로씨에 의하면, 「혼고도, 겐야스까지는 에도의 집」이라고 하는 가와야나기는, 이상과 같이, 에도의 남북의 「이별의 다리」의 어느 것에도, 그 근처에 겐야스가 있다는 것을 근거로 해 생긴 것이며, 「혼고도」의 「모」는 그런 의미라고 말한다.(『니혼바시 사기』)

　분쿄구 관광HP를 보면,

＞우호 연간(1716~1736)에, 현재의 혼고 산쵸메의 교차점 모퉁이에, 가네야스스케라는 치과의사가 유향산이라는 치약을 내놓았다.이것이 가게가 번성하고 있었다고 한다.
　1730년(1730)에 큰 불이 있어, 유시마나 혼고 일대가 불탔기 때문에, 재흥에 힘을 쏟은 마을 봉행의 오오카 에치 전수는, 여기를 경계로 남쪽을 내화를 위해서 토조조나 도자기로 하는 것을 명했다.
한편 북측은 종래대로의 판이나 지부키의 구조의 마을가가 늘어서 있었기 때문에, 「혼고도 카네야 할 때까지 에도의 안」이라고 불렸다.

　라고 설명하고 있지만 분쿄구의 설명은 원인과 결과가 뒤바뀐 것은 아닐까.사이던스테커씨도 다음과 같이 말하고 있을 뿐이다.

＞가네야스라고 하는 것은, 지금도 혼고에 있는 유명한 약종·소마물 가게로, 지금의 도쿄 대학보다 앞이다.그때부터는 이미 시골이다.（30）

   그렇지만 이케다 씨처럼 풀어냄으로써 「모」라는 구사가 살아오는 것 같다.그리고, 그렇게 풀면, 「에도」라고 하는 지역을, 협의에서는, 「북쪽은 간다 호리(용한강)를 한정으로 하고, 남쪽은 신바시강(시오도메가와)을 경계로 한다」라고 하는 생각을 잘 이해할 수 있다.

쓰쿠다스미요시 신사의 대제,

가마 순행이 다음 달 8월 1일부터 시작됩니다.　

도쿠가와 이에야스로부터 청해져 에도에 온 불의 사람들.

그 사람들의 마음의 고향 스미요시 신사.

3년에 한 번 밖에 개최되지 않는 스미요시의 축제

수백 년 계속되는 진짜 에도의 축제

진흙투성이가 되어 수중의 납기둥을 파내는 것도, 기둥을 세우는 것도, 도리이를 세우는 것도 모두 현지인들.

늙음도, 남자도 여자도 늘 어딘가에서 엇갈리는 사람들이

저쪽에서 그리고 이쪽에서 가마를 메고 있어요.

야쓰쿠 가마모토 가마모토 가마 각 마을 내의 가마가 모두 순행

여러분도 가마의 담당자가 되어, 축제에 참가해 보지 않겠습니까.

자세한 것은 각 반상회에 문의해 주세요.