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김도비라궁은 한때 사누키국(사누키노쿠니)이라고 불리던 가가와현의 고토히라초에 있습니다.지도는, 국토지리원 웹사이트 “지리원 지도/GSI Maps | 국토지리원”을 사용·가공해 게재했습니다.

주오구에 있는 「금도비라」 「코토히라」가 붙는 신사를 안내하기 전에, 우선은 사누키·금도비라궁에 관한 지식을 깊게 해 두고 싶습니다(이하, 김도비라궁 홈페이지 등의 요약입니다)

김도비라궁은 카가와현 고토히라초의 코토야마(조우즈산)이라는 산에 진좌하는 신사로, 옛부터 농업·식산·의약·해상 수호의 신으로서 신앙되고 있습니다.

상두산은 문자 그대로 코끼리의 머리와 같은 형태를 하고 있어, 그 특징 있는 산의 형태로부터, 세토 내해를 항해하는 선승들의 모습의 표지(산아테)가 되어, 또 마음의 지지가 되어 「곤피라 신앙」(※1)이 퍼져, 금도비라궁이 항해 안전을 담당하는 「해상 수호의 신」으로서 널리 알려져 있습니다.

제신은 거물 주신(오모노누시노카미)과 숭덕천황(스토쿠텐노우)입니다.

고대, 상두산은 세토 내해에 떠 있는 섬이며, 거기에 거물 주신이 행궁(안구, 임시의 고쇼)을 만들어, 그 행궁터에 모셔졌다고 전해지고 있습니다.그리고 시간이 흘러 무로마치 시대 후기, 1156년(1156)에 일어난 호원의 난 후, 이 땅에 배류·붕어된 숭덕천황이 합사되었습니다.

또, 김도비라궁은 원래 코토히라 신사라고 불리고 있었습니다만, 헤이안 시대부터 가마쿠라 시대에 걸쳐 퍼진 「본지 수적설(혼지스이자쿠세츠)」(※2)의 영향을 받아, 「금비라 대권현(곤피라다이고겐)」(※3)으로 이름을 바꾸어, 역대 황실로부터 국가의 다이묘, 일반 서민에 이르기까지 폭넓은 신앙을 모았습니다.

에도 막부가 멸망하면 게이오 4년(1868) 3월, 신불습합이 폐지되어, 김비라 대권현은 원래의 코토히라 신사로 돌아가, 같은 해 7월에는 금도비라궁이 되어 현재에 이르고 있습니다.

（※１）「곤피라 신앙」의 확산은, 1672년(1672)에 카와무라 미즈현(1618~1699)에 의해 개발된 서회 항로의 영향도 컸다고 합니다.

（※２）「본지수적설」이란, 신도의 신들은 불교의 부처나 보살이 화신해 나타난 권현이라는 신불 습합의 사상으로, 헤이안 시대부터 가마쿠라 시대에 걸쳐 퍼져, 신도와 불교의 조화를 도모했지만, 메이지 시대의 신불 분리로 쇠퇴했습니다

（※３）「금비라대권현」은 신도와 불교의 요소가 융합해 존재하는 신불습합의 신입니다.원래 금비라란, 힌두교의 신 「쿤비라」라고 하는, 인도의 간지스강에 사는 악어를 신격화한 강의 신에 유래해, 「해상·어업 수호의 신」으로서 숭경되고 있었습니다.거물 주신은 「뱀」으로 화신한다는 전설도 있었던 것으로부터, 「뱀」=「악」과 연결된 것으로 알려져 있습니다.

그러면, 여기에서는, 주오구에 있는 「금도비라」 「코토히라」가 붙는 신사를 실제로 방문해, 안내하고 싶습니다.

이번에 안내하는 3개의 신사입니다.신카와를 기점으로(신카와에서 가까운 순서로) 안내하고 싶습니다.지도는, 국토지리원 웹사이트 “지리원 지도/GSI Maps | 국토지리원”을 사용·가공해 게재했습니다.

１．신카와 긴도히라 신사(츄오구 신카와 2-15-14)

우선 신카와 2가에 있는 신카와 긴도히라 신사입니다.

이 회사는 스미다가와를 따라 세워진 도쿄 스미토모 트윈 빌딩과 대장장이교 거리 사이의 주택가, 메이쇼 거리에서 남쪽으로 한 개 들어간 도로변에 진좌하고 있습니다.덧붙여서 그 도로를 건너편에는 오이와이나다미야 신사(오와이나리타미야진자)가 있습니다.

「『도쿄도 신사 명감(가에마키)」도쿄도 신사청, 1986년 3월 30일 발행」에 의하면, 유서는 「자세한 불명이 되지만, 텐포 연간(1830~44) 사누키 본궁에서 무사시 쿠니야마오카 요시에몬 저택에 처음으로 진좌해, 1875년 10월 당지로 천좌한다」라고 하고, 전후의 행보로서 「도쿄 대공습에 의해 사전을 소실, 1948년 5월샤 전 목조류조를 건조, 그 후, 1966년 8월에 정면 도리이, 다마가키를 신설한다」라고 있습니다.

그리고, 「미야오 시게를 「도쿄도 명소 도회・쿄바시구 노베」목서방, 1968년 11월 5일 발행」에서는, 상술의 야마오카씨의 저택은 에치젠보리 1가 4번지(현재의 신카와 2가 23~26번지 부근)에 있었지만, 참배자의 증가로, 보다 넓은 경내를 요구해, 에치젠보리 1가 10번지(현재의 땅, 신카와 2가 15번지)로 천좌했다고 설명하고 있습니다.

한때 이 땅은 마츠다이라 에치젠노카미의 저택이며, 에도 미나토로서 많은 배가 출입하고, 특히 신카와에는 많은 술 도매상이 모여 있었습니다.따라서, 특히 해상 수호·식산 등에 가호가 있는 금비라 대권현이 권청되어, 에치젠 마쓰다이라가와의 관계가 있었던 것도 상상됩니다.

왼쪽) 벚꽃 피는 봄의 신카와 김도비라 신사, 오른쪽) 은행이 물든 가을의 사전(목조류조)

２．고토히라 신사(철포 스이나리 신사내)(츄오구 미나토 1-6-7)

다음은 철포 스이나리 신사에 있는 코토히라 신사입니다.

우선은, 철포 스이나리 신사입니다만, 이 회사는 신카와에서 카메시마가와에 가설하는 미나미타카하시를 건너 100미터 정도 진행된 곳에 있는 미나토 잇쵸메 교차점을 좌회전하고 바로 우측에 진좌하고 있습니다.

그리고 코토히라 신사는 철포 스이나리 신사의 경내에 있는 섭사·하치만 신사와 함께 합사되고 있습니다.내가 이것을 깨달은 것은, 비교적 최근에, 배전에서 참배를 마치고, 섭사(그때까지는 별로 섭사라는 감각이 없었을지도 모릅니다.…)로 참배하려고 어두운 건물 안에 내걸린 5개의 현판을 잘 보면, 그 하나에 「코토히라 신사」라고 쓰여져 있었습니다.

그러면, 코토히라 신사의 연혁을 철포 스이나리 신사의 말씀과 함께 「가아 히로아키 「츄오구우치 신사 조사서」츄오구 사편찬실, 1956년 8월 조사」를 기초로 안내하고 싶습니다.

철포 스이나리 신사는, 헤이안 시대 초기의 841년(841), 당지의 주민들이 「국혼신(쿠니타마노카미)」을 모시고, 「대어 부모 생성 태신(오미 오야이나리의 오카미)」로서 감사해, 일상의 수호를 기원한 것이 시작입니다.

그리고 그 당시 이곳이 도쿄만의 가장 안쪽에 위치해 항구로서 많은 선박이 출입하고 있었기 때문에, 「생성 태신(이나리노오카미)」의 영험한 신덕과 함께, 많은 선원들로부터 숭경받게 되었습니다.

그 후, 매립이 진행되어, 쿄바시 부근에 천자가 되어, 한층 더 무로마치 시대 후기의 대영년간(1521~1528)에는, 미자 숭경자의 소원에 의해, 새로운 해안이 된 신쿄바시 부근에 재천좌해, 야마치 호리이나리 신사라고 칭하게 되었습니다

그런데, 그 후에도 매립이 진행되어, 해안선이 한층 더 동방으로 이동한 것으로부터, 1624년(1624)에는, 다시 씨자 숭경자의 소원에 의해, 현재의 철포 주의 땅에 천좌가 되어, 종래부터 진좌하고 있던 하치만 신사(※)를 섭사로서, 나아가 코토히라 신사 등을 말사로서 합사해, 지금의 철포 스즈이나리 신사의 기초가 구축되었습니다.

에도시대에는 쌀·소금·술·장작·숯 등의 대부분의 물자는, 에도 미나토라고 불리던 이 땅에 들어왔기 때문에, 철포주의 생성 태신은, 선원들의 “해상 수호의 신”으로서 전국에 퍼진 것입니다.

（※）하치만 신사에 대해서는, 전회의 블로그(신카와에 가설 9개의 다리(시리즈 4회째:츄오오하시)의 「중앙대교의 계획・설계」)로 말씀을 소개하고 있으므로, 그쪽도 봐 주세요.

좌상) 철포 스이나리 신사의 경내에 있는 섭사·하치만 신사, 우상) 섭사내에 진좌하고 있는 육주의 신(왼쪽에서 텐만사, 미와사·아사마사, 하치만 신사, 코토히라 신사, 스미요시사), 우하타) 하치만 신사와 코토히라 신사의 편액, 좌하) 철포 스이나리 신사의 배전(왼쪽에 비치고 있는 것이 섭사)

３．긴도히라궁(츄오구 니혼바시나카스 11-1)

마지막은 니혼바시 나카스의 김도비라궁입니다.

동궁은 신카와에서 스미다가와를 따라 나가요바시, 스미다가와 대교를 넘어 기요스바시까지 진행되어, 기요스바시 거리를 기요스바시와는 반대 방면으로 100미터 정도 진행된 수도고 6호 무카이지마선 고가 하수 전에 진좌하고 있습니다.

경내에 있는 기념비에 의하면 “나카스는 에도시대 스미다가와의 우키스 나루시를 메이지 초년에 매립해 이 땅에 후나타마 코토히라미야가 모셔져 산업 진흥의 신으로서 널리 추앙받거나 아쉽게도 1923년 관동 대지진의 에 까마귀에 돌아가 재건의 기운에 이르러지자카지로씨의 꿈 베개가 기연이 되어 동지상 자문해 이것의 땅을 돕고 시코토히라미야의 영을 천자 봉사해 히로시고 번영의 수호신으로서 굿에 신전을 건립해 봉한다”고 있었습니다.

니혼바시 나카스라는 토지 무늬, 스미다가와를 왕래하는 뱃사람들의 수호신으로서 숭경되고, 또 이 땅은, 에도 시대 중기의 야스나가 연간(1773~1780)에는, 음식점이 늘어선 대환락가로서 활기를 보이고 있었기 때문에, 상가나 음식업·유예를 직으로 하는 대중의 신앙을 모았다고 생각됩니다.실제로 동궁의 다마가키에는 할인이나 예기조합 등의 이름이 새겨져 있었습니다.

또, 경내에는 「자애지장존」도 계시고, 바로 금비라대권현, 신도와 불교의 요소가 융합해 존재하는 신불습합의 신이라고 하는 것입니까.

가미)니혼바시 나카스의 김도비라궁도시 안의 녹색과 붉은 현판의 대비가 인상적입니다.다마가키에는 할인이나 예기조합 등의 이름이 새겨져 있었습니다.

아래) 경내에 계신 자애 지장존신불습합의 역사가 있는 김도비라궁다운 광경이라고 생각했습니다.

1973년(1973)의 김도비라궁의 참배길 입구.오른쪽에 2020 년(2020)에 폐지 된 「석단 카고」도 찍혀 있습니다.실은 초등학교 4학년 여름방학에 가족으로 「곤피라 참가」를 한 적이 있었습니다.나이가 들켜 버렸네요.고쇼