오피셜

주오구의 역사는 여러분 아시다시피 「얕다」라고 말씀드리는 것이 좋습니다.

거의 이에야스 씨로부터 시작되었다고 말씀해도 과언이 아닐 것입니다, 역사의 밀도는 상당히 진하다고 생각합니다만.

・・여기서 로즈마리가 말씀드리고 싶은 것은 ‘약점을 지적하는’ 것이 아닙니다.

2016년에 중앙 에프엠「사랑해!주오구”에서 말했습니다만, 역사가 얕다=배우기 쉬움, 일입니다.

전설이 있는 것이 별로 없고, 사실을 배우는 것의 기쁨을 느낀다고 말했습니다.

・・이야기를 조금 돌려드리겠습니다.

주오구 관광 검정, 제15회는 2월 18일(토)에 행해졌습니다.

로즈마리, 우선 성적을 남길 수 있었습니다.

테마는 「츄오구의 건조물」이었지만, 그 테마 문제 중에도 1문, 「이에야스」씨는 등장했습니다.

그리고 그 밖에도 도쿠가와 이에야스의 대규모 도시 개조 등 설문 중에 「이에야스」씨는 나오고 있습니다.

・・그런데 슬슬 본제에 들어갑니다.

도쿠가와 이에야스씨는 유명을 「다케치요」라고 말했네요, 유명합니다.

원복하고 「마츠다이라 모토야스」, 그 후 「마츠다이라(지로 사부로) 이에야스」, 그리고 「도쿠가와 이에야스」에

헤아려나 의도를 포함한 개명·개성이군요.

모토야스→이에야스는 이마가와가와의 결별, 오케사마의 싸움에서 토벌된 이마가와 요시모토의 「원래」의 글자를 버리는 행위입니다.

「집」으로 한 것은 여러 설이 있습니다.

「서경(쇼쿄:고대 중국의 역사서※)」안의 「집용 히라야스」에서 선택했다고도 합니다.

근습의 아베 마사카츠가 「집을 이용해 평평하게 강해」, 이에야스씨와 가신의 좋은 관계성을 중시하는 이름으로 제안한 것으로 되어 있습니다.

그러나 다른 일설, 겐지의 조조라고 불리는 겐요시가의 「집」에서, 라는 설이, 닮아 올지도 모릅니다.

※　서경은 유교에 있어서의 기초 경전입니다.

　　사서오경의 오경에 들어갑니다.

2월 19일의 「어떻게 하는 이에야스」에서는, 이 모토야스시→이에야스의 건, 서두에서 만지고 있었습니다.

모토야스 씨가 반지와 같은 종이에 여러 후보의 이름을 써, 사안

거기에 마사무로의 세나가 들어와서 「야스」의 종이를 손에 들고, 단락적으로 「이것이 좋다」라고.

「부드러운 일이 운반하니까」라고.

모토 야스시 씨는 곤란한 얼굴.

개명에 대해서는 노부나가님이, 「원래의 글자는 이마가와 요시모토로 연결되어, 인연이 나쁘다」라고 말하고 있다고.

모토야스 씨, 스스로 생각해, 「집」의 글자로 하겠습니다.

“이 미카와는 하나의 집”이라고.“이상한가?”

가신도 「하치만타로 요시가 님으로 연결된다」라고 찬성, 「노부나가님도 감복되었다」라고.

(여기서 「제설」을 넣어 오는지 시대 고증, 힘들군요.【로즈마리】）

「에야스」로의 개명, 결정입니다.

마쓰다이라→도쿠가와의 후에도 그렇습니다만, 일향일규를 진정하고 미카와국 전역을 평정해, 독립 다이묘로서 걷기 시작한 이에야스씨는, 조정에 미카와모리(미카와노카미)의 임관을 바라냅니다.

이 시대 자주 있는 케이스이지만 여기서 천황가와 연결되는 귀족의 핏줄이 필요합니다.

진위 정도는 별도로 실은, 그리고 여기서 조상을 밝히는 경우가 많습니다.

이에야스씨는 기요와 겐지의 연결을 주창해, 겐지라면 종5위하에서도 타당하다고 사려해, 그것을 증명하려고 했습니다만・・・.

씨 장자인 아시카가 장군 부재 때문에 겐지 장자의 보증을 얻지 못하고, 조정에서는 신청의 각하를 당합니다.

여기서 로즈마리는 생각합니다.

겐지의 조, 겐요시가의 「집」을, 이런 신청을 예측해 「원」의 글자를 버릴 때에 「집」의 글자를 선택한 것이 아닐까, 라고.

겐요시가는 요리토모·요시쓰네의 고조부, 즉 할아버지의 할아버지에 해당합니다.

핏줄 브랜드의 최고봉이군요.

신청을 각하된 이에야스씨는, 겐지 외에 연결을 요구합니다.

사람으로, 후지와라씨 적류의 오섭가 필두·관백 근에 마에히사(이에사키히사)에 의지합니다.

겐지가 안 되면 후지와라 씨라는 것입니다.

고노에 씨, 고문서를 잘 연결해, 마츠다이라의 조세라다 요시스케(세라다 요시스에)가 「치카와」를 자칭하고 있던 것, 그리고 요시키가 토쿠가와 성뿐만 아니라 겐지·닛타씨로 이어지는 “후지와라” 성을 자칭한 적이 있다,와 연관되었습니다.

이것을 바탕으로 이에야스 씨, 계도까지 작성해 재신청, 결과, 종5위하·미카와 모리에 임명되었습니다.

나중에, 이에야스씨는 이야기를 바꾸고, 역시 겐지가 조,라고 말하기 시작한 것 같습니다만.

・・여기서 겨우 겐요시야 씨와 주오구의 연결에 대해서입니다.

갑옷 다리 밑에 「갑옷의 전달 흔적」의 설명판이 있습니다.

갑옷 전달은, 니혼바시강에 다니고 있던 고미초와 지바초 사이의 배 전달입니다.

옛날에는 1679년(1679년)의 그림에 그 이름을 볼 수 있으며, 그 후의 그림이나 지류에도 많이 기록되어 있습니다.

전설에 의하면, 일찍이 이 부근에는 대하가 있어, 헤이안 시대의 영승년간(「1046~1053년)에 원의가가 유럽 평정 도중, 여기서 폭풍·역랑을 만나, 그 배가 침몰했기 때문에, 갑옷 일령을 바다 속에 던져 용신에게 기도를 봉헌했는데, 무사히 건널 수 있었기 때문에, 이후 여기를 「갑옷이 연」이라고 불렀다고 합니다.

또, 헤이쇼몬이 투구와 갑옷을 납입한 곳이라고도 전해지고 있습니다.

이 건네기는, 1872년(1872년)에 갑옷 다리가 놓인 것에 의해서 없어집니다만, 에도 시대에 다니고 있던 건네의 풍경은 「에도 명소 도회」등에 그려지고 있어, 또 하이쿠나 광가 등에도 시전되고 있습니다.

　　잿날에 사러 돌아갈 것 같기도

　　　　　　　　거꾸로 옮는 갑옷의 나

　　　　　　　　　　　　　　　　　와사테이 구니모리

・・먼저 말씀드린 것을 오해하지 않도록 보충하겠습니다.

　　　로즈마리는 사실만 좋아하지 않습니다.

　　　「전설」에도 흥미가 있습니다.

(갑옷 다리입니다.)

갑옷의 나루토

　　겐지야가 갑옷을 던진 전설이 남는다~

옛날에는 1679년(1679년)의 그림에도 그 이름이 적혀 있는 나루터로 1872년(1872년)에 갑옷 다리가 놓일 때까지 존속했다.

에도 명소 도회에 의하면 헤이안 시대, 겐요시가가 오슈 공격으로 향하는 도중, 여기서 폭풍우에 있었지만, 갑옷 일령을 바다에 던져 류신에게 기도했는데, 무사히 건널 수 있었다고 하는 전설이 남는다.

　　「걸어서 아는 주오구 모노시리 백과」에서-

제 몇 번의 주오구 관광 검정인지 기억하고 있지 않습니다만, 「갑옷 일령을 바다에 던지고 류신에게 기도했다」를 정답으로 하는 설문이 있었습니다.

덧붙여서 「갑옷 다리」 자체에 대해서는 주오구 관광 검정 제2회에서, 이하와 같이 설문이 있었습니다.

1888년(1888년)에 철골제 다리로 교체된 갑옷 다리에는 다이쇼에서 쇼와에 걸친 한때 한눈에 볼 수 있는 큰 특징이 있었습니다.

그 특징은 무엇일까요?

4택의 정답은 「교리 위를 시전이 달렸다」입니다.

사실 겐지야에는 또 하나 주오구와의 관계가 있습니다.

니혼바시 투구초 1-12, 갑옷 다리에서 약 150m 정도, 니혼바시·에도바시 방면으로 향한 곳에 조용히 자리 잡고 있습니다.

투구 신사에 대해서는 이전 기사로 하고 있습니다.

⇒　https://tokuhain.chuo-kanko.or.jp/detail.php?id=1364

회사 앞 왼쪽에 「투구 바위」가 있습니다.

앞의 돌에는 「투구석」이라고 써 있습니다.

경내 우와키의 유래기에는, 「증명이 되는 것은 없습니다만・・・」라고 말한 다음, 이하의 3 제설이 설명되고 있습니다.

１.　겐지야가 오슈에서 개선할 때, 동이 진정을 위해, 투구를 카에데가와(모미지가와:현재는 묻혀 존재하지 않습니다)의 곁에 묻고, 한 괴의 츠카로서, 이것을 「투구즈카」라고 말했다.

２.　전 9년 역의 무렵, 미나모토 요시야가가 동정 삼나무 바위에 투구를 걸어 전승을 기원했다.

　　※　전 9년의 역은 1051년(1051년)부터 1062년(1062년)이라고 합니다.

　　※　경내의 설명판에서는 이쪽의 설을 소개하고 있습니다.

３.　940년(940년) 다와라 후지타히데고(후지와라 히데고)가 히라친왕(헤이쇼몬)의 목을 치고 투구를 곁들여 이 땅까지 가져왔지만 투구를 여기서 묻어 츠카로 했다.

니혼바시

　~가교 100년을 넘은 석조 2연의 아치 다리~

1603년(1603년) 도쿠가와 이에야스에 의해 세워졌다고 한다.

다음 해에는 고가도(도카이도·나카야마도·닛코도중·오슈도중·고슈도중)의 기점이 되어, 일본의 중심, 에도 번영의 상징이 되었다.

메이지에 들어가고 나서는 이 다리의 중앙이 국도의 기점으로 정해져 1911년에 「도쿄 시 도로 원표」가 세워졌다.

그 후, 도덴의 폐지에 따라, 이 원판은 니혼바시 무로마치 방향에 있는 하시즈메 광장으로 이설되었다.

현재 다리의 중앙에는 「일본국 도로 원표」판이 박혀 있어 「원판의 광장」에서 그 복제품을 볼 수 있다(※1)

또, 에도 시대에 고찰장이 있던 미나미즈메 서쪽의 「꽃의 광장」에는 1936년(1930년)에 니혼바시 구가 설치한 「니혼바시 유래기」의 비가 있다.

현재의 다리는 석조 2연의 아치교로, 1911년에 완성되었다.

장식을 담당한 것은 건축가의 츠마기 요리오로, 장식 부분에는 처목이 디자인한 기린과 사자의 브론즈 조각이 되어 있어 메이지기를 대표하는 야외 조각으로서 높이 평가되고 있다.

다리 중앙의 교등에 있는 기린상은 수호를 나타내고 있다.

1999년(1999년), 국가의 중요문화재로 지정되었다.

2011년에는 니혼바시 가교 100주년을 기념하는 이벤트가 니혼바시 지역에서 개최되었다.

　　「걸어서 아는 주오구 모노시리 백과」에서-

※1 원표의 복제본은 다음 이미지, 이전 주오구 관광 협회를 통해 구입한 키홀더도 그 중 하나입니다.

　　　(현재는 판매되지 않습니다.)

※2 고찰장・・・막부가 정한 법도(하트)나 규칙서(오키테가키)를 쓴 판찰을 설치한 장소.

　　　덧붙여 이번 제15회 주오구 관광 검정에서, 「고찰장」을 정답으로 하는 설문이 있었습니다.

　　　니혼바시의 다리 주변에 관한 설문은 거의 매번, 라고 해도 좋을 만큼 출제되고 있습니다.

그 복제 키홀더의 뒷면이 다음 이미지입니다.

「1972년 4월 1일 내각총리대신 사토 에이사쿠서」가 되고 있습니다.

『일본국 도로원표』, 훌륭한 책입니다.

덧붙여서 처음 화상과 5장째의 화상에 있습니다 수도 고속 측면의 가로쓰기 「니혼바시」, 니혼바시 친주(오야시라) 다리 명판의 세로 쓰기 「니혼바시」의 문자는, 모두 도쿠가와 15대 장군 도쿠가와 게이키씨의 책입니다.

이쪽도 훌륭한 책입니다.

2019년 7월에는 이 니혼바시 아래에 올림픽 기념물이 전시되어 있었습니다.

갑옷 전달 흔적의 설명판이있는 갑옷 다리는 위의 이미지의 오른쪽 아래, 붉은 별 근처입니다.

니혼바시카도초 1-마에

투구 신사는 화상의 오른쪽 하단, 「현재지」라고 붉은 별 사이 약간 별 가까이, 「니혼바시 공증 동사무소」라고 쓰여져 있는 위의 (1)의 곳입니다.

니혼바시카부토초 1-12

니혼바시는 화상 중앙 「현재지」의 왼쪽 옆에 있습니다.

니혼바시 1초메~니혼바시무로초 1초메

갑옷바시, 니혼바시, 모두 니혼바시가와에 가설된 다리입니다.