주오구 관광협회 특파원 블로그

  

 

　메이지 이후의 도쿄 특히 주오구(니혼바시구·쿄바시구)의 역사를 알기 위해서는 사이던스테커씨의 「도쿄시타마치 야마노테(LOW CITY, HIGH CITY)」 「일어나는 도쿄(TOKYO RISING)」이 호개의 문헌이라고 생각합니다(영어에서는 양자가 합본되어 "Tokyo from Edo to Showa 1867-1989"라는 제목으로 페이퍼북판이 출판되고 있다)　내가 '호개'라는 것은 단순한 무미건조한 역사서가 아니라 주제가 명확한 데다 저자의 에도·도쿄에 대한 사랑이 가득 찬 저작이기 때문입니다.

 

              

 　

   특히, 「도쿄시타마치 야마노테」는, 사이던스테커씨의 「시모마치」(주로 구 니혼바시구와 구쿄바시구)에의 사랑이 가득한 책입니다.겐지 이야기나 타니자키 작품을 영역한 저자에게만, 통상의 일본인으로는 도저히 미치지 못할 정도로 깊고도 간명한 서술이 이루어지고 있습니다.이전 저서에 대해 ‘일어설 도쿄’ 엽서에서 저자 자신이 다음과 같이 말하고 있습니다.

 

＞예전에는 에도의 문화의 중심이었던 시모마치가, 이윽고 어떠한 의미에서도 중심이 아니게 되어 갔을 때의 흐름에의 일종의 만가였다.　(03)

 

The book is elegiac, its emphasis on the part of the city which was ceasing to be any sort of center at all.

 

　그리고 이전 저서에서는 다음과 같이 말하고 있습니다.

 

＞물론 낡은 것의 죽음과 새로운 것의 출현과는 깊게 얽혀 있어, 그렇게 명쾌하게 떼어낼 수 있는 것은 아니다.하지만 에도의 전통이 따른 운명은 오로지 시모마치에 관계되는 것이기 때문에, 시모마치에 관계가 없는 일은, 자연, 본서에 등장하는 일도 적어지지 않을 수 없다.・도쿄의 더듬은 역사에는 수도였기 때문에 일어난 일과 하나의 도시로서 경험한 것을 구별할 수 있지 않을까.그리고 내가 쓰고 싶었던 것은 도쿄가 한 마을로 거쳐 온 역사였다.　　（07）

 

The departure of the old and the emergence of the new are inextricably entwined, of course.　Yet, because the story of what happened to Edo is so much the story of the Low City, matters in which it was not interested do not figure much. ・・・・・

A distinction may be made between what occurred in the city because it was the capital, and what occurred because it was a city.

 　

 

 

이쪽 오셔서, 이렇게 돌아가.

아버지의 손을 잡고 보야가 신사의 참배길에 마련된 「지의 고리」를 뚫습니다.

타타타와 8자로 빙글빙글 도는 움직임이 완전히 마음에 든 것 같습니다.

대나무를 짜고 치가야를 묶은 고리를 매달았다.

이계로의 입구와 같이 세워진 원과 무한대를 나타내는 ∞의 글자의 걷는 방법

말에 할 수 없는, 힘이 끌어내릴 것 같습니다.

 

지의 고리의 효력을 말하는 노래가 있습니다.

「미즈키의 나츠 월의 굿을 하는 사람은 치토세의 생명 연장이 되는 것」

연명 장수의 기도입니다.

이 와카를 외치면서 고리를 빠져나가는 관습도 있습니다.

 

반상회의 게시판에, 형대(카타시로)의 접수의 글이 있었습니다.

유월 설날, 종이로 만든 인형에게 몸의 부상을 옮겨 강에 흘려 깨끗해진다.

재생의 의식입니까?

 

이 둥근 지의 고리실은 설날의 「시메나와」의 원형이라는 설도 있습니다.

고리를 풀면 한 줄이 됩니다.

청정한 장소를 나타내는 줄.

둥글게 되거나 선이 되거나 변환자재인 그 모습은 굵기와 색조로 해서 청대장

일본의 야산에 널리 서식하는 비교적 친숙한 「헤비군」입니다.

일본의 신에게는 뱀의 모습을 빌린 존재는 드물지 않습니다.

강이나 늪의 수호신, 주님이며, 비를 부르며 갈증을 축이고 풍부한 열매를 준다.

소판이나 보석과의 궁합도 좋은 것 같습니다.

뭐니뭐니해도 탈피하면서 재생·성장해 가는 모습은 매우 신비하고,

거침없는 파워를 느낍니다.

들을 가로질러 대하를 건너 거친 파도를 넘어 이동하고 재생을 반복하는 힘으로.

고인은 「안진청희」와 같이, 「여성의 정념」도 거듭해 왔습니다.

 

은혜의 비의 계절입니다.

맑은 날을 선택해, 가까운 신사의 「지의 고리 구구리」에서, 새로운 파워를

받아 옵시다.

제가 가고 있는가?

쓰키지의 파제이나리 신사입니다!

 

 

　수상매의 경험이 없는 곳에서 자신의 힘으로 소요리점을 열고 유명 요정이라고 할 때까지 발전시킨 여장(시가 키에씨)이 썼다는 책(『인형초 사카테이키야 번성기』 초사사; 2001년)을 읽었습니다.　

 

   시가씨는, 당초(1975년경) 메트로 히비야선 연선에서 가게를 열고 싶어, 몇개의 역 앞을 검토했지만, 「사람의 흐름이 일정 방향이라면, 아무래도 2회전째의 손님을 맞이하는 것이 어렵다」로부터 「밤의 사람의 흐름이 조금 잡다한, 역을 기점으로 엉망이고 있는, 여러분이 한꺼번에 돌아간다기보다는 역에서 나오는 사람도 있으면, 마을을 우러워하는 사람도 있다」라고 하는 자신 나름대로 설정한 조건에 딱 맞는 것이 인형 마을이었다고 하는 것입니다.아마추어치고는 좋은 착안점이었을 것입니다.

 

　그러나, 한때는 도내에서도 유수한 풍장이었던 인형 마을입니다만, 현재는 "모양"이라고는 조금 분류하기 힘들까요.

 

   싸이든스테커는 『일어설 도쿄(Rising Tokyo)』(원서 1990년)에서 다음과 같이 말하고 있습니다(안자이 테츠오 역)

 

＞다이쇼 시대는 어쨌든 큰 변화의 시대였다.다채로운 곳도 크게 바뀐다.1929년에 도쿄의 한 장면을 조사한 기록이 있지만, ...

　이 조사에서 이름이 오르고 있는 것은 긴자, 신주쿠, 우에노, 아사쿠사, 시부야, 거기에 인형초와 가구라자카이지만, 지금이라면 도쿄의 대표적인 다채로, 인형초나 가구라자카를 꼽는 사람은 우선 있는 마이

・・・・・・・

메이지 시대에는 크게 활기가 있었지만, 지진 재해 후에는 오늘에 이르기까지 쇠퇴를 계속하고 있다.옛 니혼바시구의 대부분은 한때는 자타가 공인하는 에도초인 문화의 중심이었지만, 모두 같은 운명을 걸었다.인형 마을로 해도, 옛날의 시타마치의 모습을 탐방하기에는 모양이 있지만, 사람이 모인다는 점에서는 신주쿠와 같은 곳과는 비교도 되지 않는다.（40）

 

　Ningyocho was lively in Meiji and has been in decline since the earthquake. So has most of the old Nihombashi Ward, the recognized center of mercantile Edo. Ningyocho is as good a place as any to go in search of the mood and flavor of the old Low City, but it is not the smallest competition with a place like Shinjyuku in the matter of drawing crowds.    (41)

 

＞도내에서 가장 인기 있는 기석은 니혼바시의 인형 마을에 있던 스에히로테이였지만 점차 손님이 줄어 1970년에는 폐업된다.인형 마을은 지금도 옛날의 니혼바시의 모습을 조금 남기고 있지만, 이미 예전의 풍광은 아니다.스에히로테이는 바로 근처의 메이지자리와 달리 전재를 면했다.전쟁 직후에는 일면의 구이 들판을 건너 니혼바시의 마을을 초대해, 과거의 활기를 되돌리려는 듯 보였다.　　（153）

 

　The most popular Yose theater in the city was for a time near the Sumida River in the Ningyocho district of Nihombashi. It closed, for want of a clientele, in 1970.  Ningyocho, in which something of old Nihombashi yet survives, is not the bustling place it once was.

It escaped the bombings, though the Meijiza, to the east, did not. In the years just after the war it seemed to beckon across the waters to western Nihombashi, where big business and finance resided, as if asking it to come home again.

 

　덧붙여 시가씨는, 인형쵸 근처에 대해서 「지명으로서는, 낡은 지도를 보면, 모토 오사카마치라든지 사카이마치라든지 간사이계의 지명이 실려 있고, 섬유 도매상씨가 호리도메에 있기 때문에, 그러한 것으로 생각하면, 에도의 중심입니다만, 간사이의 냄새가 강한 것 같습니다」라고 말하고 있습니다.　완전히 동감입니다.저는 니혼바시를 조금 걸어서 바로 그렇게 느꼈습니다.

 

 

 

처음 뵙겠습니다 미노리입니다.

　

올해는 쓰쿠다, 스미요시 신사의 책 축제입니다만,

쓰쿠다 연고의 고세가와야나기 미즈타니 미도리테이 구비가 스미요시 신사의 경내에 있습니다.

　

이 스미요시 신사와 고세가와 야나기 미즈타니 녹정 구비의 소개를 하겠습니다.

구비는 1966년 「1966」에 불의 사람들이 건립한 것입니다.

　

　스미요시 신사(츄오구 쓰쿠다 1-1-14)

<제신>쓰쓰노오명 나카츠츠츠노오명표 쓰쓰노오명(스미요시 미카미)

　　　　　　숨 나가타리 공주명 신공황후의 일

　　　　　　히가시테루미 친명(아즈마 테루미야만) 도쿠가와 이에야스 공의

<섭사>류신사·역신사·포창신사·후나혼 신사·이나리사

(스미요시 신사의 게시판에서)

<연가>

섭진의 불촌(오사카시 니시요도가와구 쓰쿠다다)의 어자는 도쿠가와 이에야스가 스미요시 신사 등에 참배했을 때,

칸자키 강을 건네받은 이래의 연고가 있어, 1612년(1612) 무렵, 에도에 맞이해,

처음에는 고아미쵸의 안도 쓰시마모리의 구라야시키 내에 거주해, 거기에 고향의 씨신 스미요시신을 권청해, 후,

쓰쿠다 섬의 땅을 교부받아 이를 조성하여 1646년(1646) 섬의 현재지에 사전을 세워 천좌했다.

1699년(1699) 고적지(1631년·1631 이전 건립의 사사)에 편입되어,

신직은 쓰모리 씨(후에 히라오카 씨로 개명)가 세습했다.당사는 쓰쿠시마의 신일 뿐만 아니라,

사전이 나라의 전선의 미나토였던 관계로부터, 건너편의 철포스 이나리사와 마찬가지로 해운업자의 신앙 두껍게,

관련 여러 도매상에도 신봉되었다.1705년(1705)에도 하행주 지배 동료가 스미요시 강을 결성하고,

매년 정월과 9월에 정원 가구라의 봉납을 결정해, 1843년(1843) 가다랭어절 도매상의 고후나초구미가

매년 4월 가다랭어 낚시 가구라를 봉납하기로 한 것도 그 표현이다.

(『중앙구의 문화재(4)』유형민속문화재―신앙―발행중앙구 교육위원회에서)

　

　고세가와야나기 미즈타니 미도리테이 구비(츄오구 츠쿠다 1-1-14)

미즈타니 미도리테이(1787~1858)는, 미나미카바초 “현재의 니혼바시 가야바초”에서 태어났습니다.

어릴 적 아버지를 잃고 쓰쿠시마의 어부 태평 다음에 받고, 쓰쿠시마의 명주를 맡았다고 전해지고 있습니다.

(스미요시 신사 경내의 주오구 교육위원회의 게시판에서)

　

　

 

 

고아미 신사에서는, 20일(토)보다 지를 묶어 만든 큰 지의 고리가 장식되어, 「여름 월의 대하라」가 행해지는 6월 30일(화)까지 도리이에 설치되어 있습니다.

 

대하라제란, 옛부터 전해지고 있는 신사로, 연 2회(6월과 11월) 신전에서 죄나 더러움을 닦아, 마음의 정화, 영혼의 귀여움이 기원되는 전통적인 의식입니다.또, 하츠호료를 곁들여 인형을 신사에 납부하면 대하라이식에서 기도해 주실 수 있다고 합니다.

 

 

심신을 깨끗하게 하기 위해서 「지의 고리」를 넘어갑니다만, 이것은 비고국 풍토기의 무탑신의 고사에 근거하는 것이라고 합니다.이 지의 고리 구구리 때, 「미즈나키의 여름의 굿하는 사람은 천년의 생명의 부토이후나리」이 노래를 3번 주창하면서 고리를 빠져 참배합니다.돌아오는 길에는 사기를 닦으려는 고리의 지를 뽑아, 문구에 꽂아 둔다는 것입니다.

 

심신을 깨끗하게 하고, 마음도 새롭게 여름을 극복하고 싶습니다.

 

 

 

 　긴자는 오즈 야스지로 감독은 좋아하는 거리였다고 하니 그 작품에도 자주 등장하고 있다.

  

  ‘만춘’(1949년)에서는 하라제코가 긴자에 쇼핑하러 간다.

  '무나카타 자매'(1950년)에서는 다나카 키요시가 니시 긴자의 바에 근무하고 있다.

  '밀아키'(1951년)에서는 가사토모슈와 미야케 쿠니코의 형 부부와 하라제코가 긴자의 작은 요리점에서 튀김을 먹는다.

  '차 절임의 맛'(1952년)에서는 쓰시마 게이코가 긴자에서 쇼핑을 한 뒤 영화를 보러 간다.또, 쓰루타 고지에 초대되어 긴자로      　땅 뒤의 라멘집에 간다.

  "도쿄 이야기"(1953년)에서는 하라 세쓰코가 가사토모나카와 히가시야마 치에이코를 데리고 탄다" 하토버스"가 긴자를 지나는 것 외에 마쓰야 데퍼

　　토의 옥상으로 안내하는 장면이 있다.

  

  ‘바람 속 암닭’(1948년)에서는 쓰키시마가 등장한다.　

  

　전후 곧의 전쟁터에서의 복원을 테마로 한 것으로, 오즈의 작품으로서는 상당히 심각하고 어두운 스토리이다.오즈 자신도 반드시 마음에 들지 않았던 작품이라고 한다.다나카 키누요가 연기하는 아내는 남편이 미귀환 중에 아이의 병 입원 대금을 충당하기 위해서 한번 다른 남자에게 몸을 맡겼다.그리고 그 직후에 귀환한 남편은 아내로부터의 고백을 듣고 그 장소(츠키시마)를 찾아가는 것이지만, 그 장소에 대해서, 요카타 이누히코 씨가 꽤 자세히 추리하고 있다(『츠키시마 이야기 뚜껑』 2007년 간)츠키시마 제2 초등학교의 뒤에서 현재는 주위에 하늘 창고를 이용한 안틱 가구점과 극장의 연습장, 주상 건물이 세워져 있어 그 뒤편에 도영 주택이 있는 근처와 같다.그리고 쓰키시마에 있고, 이 일대만이 전후 풍속의 영향을 강하게 받은 곳이라고 한다.사노 슈지 연기하는 남편이 카츠키바시를 오른손으로 바라보면서 강가에 앉는 장면도 나오지만, 현재는 전혀 그 모습을 찾을 수 없다.

  　오즈 작품은 무성한 일부를 제외하고 거의 모든 것을 DVD로 감상할 수 있다.전후 작품을 경년적으로 보면 전후 일본의 부흥상을 느낄 수 있다.