오피셜

신사 자신에 의해 쓰여진 유래가 실은 또 하나 있었습니다.

찾기에 조금 고생했지만, wix라는 무료 서비스를 이용한 차노키 신사의 공식 사이트가 발견되었습니다.「안내 홈페이지」라고 하는 타이틀로, 문의처도 없는 홈페이지입니다만, 후터에 저작권자로서 「chanoki jinja」라고 기재되어 있으므로, 공식 사이트라고 봐도 좋을까 생각됩니다.

이쪽에는 경내에 내걸린 유서보다 조금 자세한 설명이 기재되어 있으며, 간토 대지진 이후 현재까지의 경위등도 쓰여져 있습니다.

・・그리고 매우 흥미로운 기재가!

『···이상은, 홋타가의 노녀로 섬긴 사람의 신분으로, 시모소세키주쿠의 사람, 이것의 토지의 차배였던 요 토모자와다 에고씨로부터 직접 들은 이야기이다. 』와

일본어가 약간 이상합니다만, 경내의 유서서서의 출전은 사와다 게이고씨라는 분 개인이 말한 이야기였네요.그렇다고 해도, 「직접 들었다」라고 하는 것은, 누가 들었을까요・・?？

공식 사이트의 이력을 조사해 보면,

전술한 공식 사이트가 제작되기 전, YahooGeocities로 제작된 사이트도 존재하고 있었던 것 같습니다.(geocities의 서비스 종료에 따라 wix에서 재제작한 것 같습니다)

그리고 internet archives에는 옛 공식 사이트도 잘 보존되어 있었습니다.

예를 들어 2009년 12월에 저장된 페이지는 다음과 같습니다.

https://web.archive.org/web/20091210214649/http://www.geocities.jp/cha_no_ki/

그리고 여기에도 놀라운 기술이!

아까의 의문, 「사와다 에고씨로부터 직접 들은 것은 누구인가」가 쓰여져 있었습니다.

「··· 이상의 이야기는, 당시 돌보는 사람(구 굴 껍질초 니쵸메 북부 마을회 회장) 고고시카와 기성씨 시집:당영의 기(발행 1971년:비매품)[차노키 신사의 유래]보다 인용했습니다. "라고.

정리하면, 「고시카와 기성씨라고 하는 분의 사적인 시집에, 옛날 홋타가에서 일한 적이 있다고 하는 노녀를 몸에 가지는 사와다 에고씨라는 요우로부터 들었다고 하는 이야기가 쓰여져 있어」, 그것을 인용해 정식적인 유서로 했다, 라고 하는 것 같습니다.말하자면 이중 삼중 전문

그러나 이것으로, 경내의 유서서서가 왜 「전문형으로」 쓰여져 있는지는 납득할 수 있는 것 같습니다.

신사 자신에 의한 유서가 아니고, 역사 자료 쪽에서는 어떻게 되어 있는지를 조사해 보았습니다.

■장소에 대해서

에도 시대의 에도의 지도는 다이묘 저택의 안내도적인 역할도 있었기 때문에, 다이묘의 우에야시키뿐만 아니라, 나카야시키·시모야시키 등도 제대로 기재되어 있는 것이 통례입니다.

그러나 어느 고지도를 보더라도 현:인형초 근처에 「삼천평에 이르는 호리타 가의 저택」을 찾을 수 없었습니다.

호리타 가문은 몇대에 걸쳐 사쿠라 번주를 맡은 명문의 가계로, 물론 우에야시키·나카야시키·시모야시키를 소유하고 있었습니다만, 그들에 더해, 지도도 자료도 일절 찾아볼 수 없는 나카야시키를 한층 더 하나 소유하고 있었다는 것은, 이상하네요...

다이묘 저택이라는 것은 완전히 장소 고정이라고 하는 것은 아니고, 여러가지 이유로 상당히 교체가 있거나 한 것 같기 때문에, 어딘가의 타이밍에서 「순간만 인형 마을 근처에 존재했다」가능성은 부정할 수 없습니다만.。。

덧붙여서, 서두의 유서서서에는 「사쿠라의 성주 오오로 호리타가」라고 있습니다만, 유명한 오로로 역사의 교과서에도 등장하는 홋타 마사토시는 사쿠라 번주였던 적은 없습니다

■종교법인도 아니냐?

「도쿄도 종교법인 명부」라고 하는 것이 있습니다.

여기에는 도내 5,000여 개의 종교법인이 등록되어 있습니다만, 왠지 차노기 신사는 보이지 않습니다・・・니혼바시 시치후쿠신의 다른 신사는, 다카라다 신사나 토키와 이나리를 포함해 모두 등록되어 있음에도 불구하고입니다.차노키 신사는 「신사」이면서, 종교법인이 아닐까요?？

또, 주오구사, 니혼바시 구사는 각각 구내의 신사에 관해 상당히 상세하게 기재되어 있어, 사(호코라)와 같은 신사까지 이름이 보입니다만, 왠지 여기에도 다노기 신사는 등장하지 않습니다.。

차노키 신사의 사전은 리가레 니혼바시 인형 마을이라는 UR의 타워맨션의 부지의 일각에 있습니다.그리고 왠지 리가레의 HP에 차노키 신사에 대한 기재가 있어, 거기에 의하면··

『도시 개발에 의한 사업으로 가좌하고 있었습니다만 「리가레 니혼바시 인가타마치」의 부지내에 새로운 사를 짓고, 2008년 2월에 환좌해, 입혼식을 실시했습니다. 』라는 것입니다.

그때까지 어디에 가좌하고 있었는지도 궁금합니다만, 환좌(천좌라고 하는 말인가 일반적일지도)되었기 때문에 이제 거기에 하나님은 계실 텐데 왜 더 입혼식을 할 필요가 있었지요...(입혼식이란 본래 영혼이 없는 것에 하나님의 힘을 담는 의식)

상기 리가레 HP의 다노키 신사 페이지에는

『시치후쿠신에의 신앙은 무로마치 시대부터 시작되었다고 하며, 500년의 옛날부터 사람들에게 계승되면서 해마다 활발해지고 있습니다. 』

라고 쓰여져 있으므로, 실망하면 500년 전부터 니혼바시 시치후쿠신이 있었던 것처럼도 읽을 수 있습니다만, 이것은 일반적인 시치후쿠신 신앙을 나타내고 있는 것이지요.덧붙여서 니혼바시 시치후쿠신이 시작된 것은 1950년입니다.

당시, 전재 부흥·마을 오코시를 위해서, 15대 아리마 가당주의 아리마 요시야스씨가 기획해 시작된 것입니다.라이닝 씨는 정치가로, 전쟁 전에는 중의원 의원·귀족원 의원을 거쳐 농림 대신도 맡고, 전후에는 중앙 경마회의 이사장으로서도 활약해 「아리마 기념」레이스에 이름을 남긴 사람입니다.현재의 미즈텐미야 미야지, 아리마 요리오씨의 할아버지에 해당하는 분이기도 합니다.

당시의 나나후쿠진 순회는 7사로, 도는 차례도 정해져 있어, 제일은 미즈텐구(아리마씨가 기획했으므로 이것은 당연한지도)라고 하는 것이 되어 있었습니다.그리고 거기에는 다노기 신사와 다카라다 신사의 이름은 없었습니다.당시 후부쿠로 존으로 되어 있던 것은 도키와 이나리 신사였습니다.이쪽은 당당한 역사도 유서도 있는 신사입니다.

그런데 1957년, 렌네이 씨의 사망에 따라 니혼바시 시치후쿠진은 일단 막을 내렸다.

그것이 1976년에 다시 시작하여 현재에 이르고 있는데, 1985년에 도키와 이나리 신사가 시치후쿠신에서 벗어나, 차노키 신사가 신・후쿠로존으로 합류했습니다.。。

자료나 사서나 고지도를 따라도 차노키 신사를 찾을 수 없기 때문에, 젠린의 주택 안내도를 보았습니다.그러자.。1980년판의 안내도에서는 「인형초 1가 마을회」의 앞은 작은 빈터였던 것이, 1982년판에서는 확실히 「차노키 신사」가 되어 있었습니다!이후 계속 거기에 존속.

전술한 공식 사이트에 따르면 1960년경의 히비야선 건설공사에 따라 일시적으로 니시도쿄의 히가시후시미 이나리로 천좌하고, 약 3년 후에 돌아온 것으로 되어 있습니다만, 돌아오고 나서 1982년경까지는 도대체 어디에 있었을 것입니다.？

내 자료 검색이 불충분할 가능성도 다분하지만 어쨌든 몇 겹의 수수께끼에 싸여 있는 차노키 신사매우 흥미롭습니다.

신사의 경내에 있는 유서서서라고 하는 것은, 사실을 정확하게 반영한 것이 드물다고 생각합니다.그렇기 때문에, 다노기 신사에 한정하지 않고, 「이상한 유서」를 가진 신사는 많습니다.

제가 알고 있는 가운데 가장 놀란 유서서는 교토의 쿠라마지의 호법마왕존에 관한 것으로, 무려 650만년 전에 금성에서 지구로 내려섰다는 것입니다.(상당히 유명합니다:웃음)

그래서 유서서의 하나하나에 눈가를 세운다는 생각은 없고, 반대로, 「유서서를 무비판으로 찍어 그것이 마치 역사적 사실인 것처럼 블로그 등으로 안심하고 확산되고 있다」예를 때때로 보기도 하기 때문에, 그것은 위험한 행위라는 의미도 담아, 「이상함을 열거」했습니다.

이상 찾기의 (흥미를 가지는) 계기로 해 주셨으면 합니다.

참고 문헌:

니혼바시 구사(1916)

주오 구사 (1958)

주오구의 역사(1979:도쿄 후루사토 문고)

강과 굴할 20의 흔적을 추적하는 에도 도쿄 역사 산책 (2017 : PHP 신서 : 오카모토 테츠시)

종교와 투어리즘(2012:야마나카 히로시:세계사상사)

분간에도 대 그림, 에토기리 그림도, 도쿄도 니혼바시구 지도(메이지 44), 니혼바시구 전도(쇼와 12), 젠린 주택 지도(각 연대) 등