스미다의 불꽃

주오구 월화수목금토일

요일은 쓰키시마역에서 내려 신쓰쿠시마에서 유메를 발견하고 돌아간다.

요일은 풍신사라는 신사가 미즈텐구에 있다는 것을 알았다.

요일은 즈텐구에 가서 화풍신사를 찾아 숭배한다.

요일은 기히키마치를 걷고, 그리운 라멘을 스치고 돌아간다

요일은 춘길에 들러 목욕을 할까 고민하던 중

요일은 교에 가서 아무리 봐도 다리가 아니라고 납득한다.

요일은 혼바시에 가서 날개라도 좋지 않을까 하는 혼자 생각한다.

 주오구
 쓰키화수목금도니치히

요일이 붙은 주오구의 스포트를 찾아 보았다.

조금 부리지 않았나.。

화요일의 「불」이 붙는 스포트가 좀처럼 생각하지 않고.잘 찾으면 그 밖에도 많이 있을지도 모른다.

덧붙여서, 요일 거리에 방문한 장소는 토요일의 도교뿐이므로, 처음의 사진은 토요일의 미즈텐궁이다.

월요일의 쓰키시마

월요일은 쓰키시마역에서 내려 신쓰쿠시마에서 유메를 발견하고 돌아간다.

 

 주오구 월화수목금토일

한때 주오구의 마을명으로 존재했던 '신쓰쿠시마'.지금의 지하철 츠키시마 역의 장소에는 '신쓰쿠시마'라는 도덴의 정류장이 있었다고 한다.

메이지 다이쇼 시대, 그 신츠쿠시마의 해안에 「해수관」이라고 하는 할인 여관이 있어, 많은 저명인이 방문했다고 한다.이전에는 보소 방면을 임할 수도 있었던 경치 좋은 이곳.시마자키 후지무라는 이곳에서 ‘봄’이라는 소설을 집필했다.다케히사무지도 방문하고 있는 것 같지만, 뭔가 스케치라도 한 것일까.

지금 이 장소에는, 그 무렵을 추모하는 비석이 있어, 후지무라·유메 이등, 방문한 저명인들의 이름을 찾을 수도 있다.비석 옆에는 작은 공원이 있지만 제방이 가로막혀 물가를 임할 수는 없었다.제방 너머는 바다라기보다는 운하가 되어 있어 그 앞에 있는 것은 도요스의 매립지이다.

테라스에 가면 제방 너머도 걸을 수 있어, 그 무렵과는 다른, 도시적인 물가의 풍경을 즐길 수 있다.

 

화요일의 화풍신사

화요일은 화풍신사라는 신사가 미즈텐구에 있다는 것을 알았다.

 

미즈텐구는, 안산·자녀의 신으로서 유명하다.

그러나 그것뿐만 아니라 변재천이나,
 ・화풍신사(불이나 바람을 잡는 신)
 ・다카오 신사 (비가 오는 신)
 ・아키하 신사(진화를 주관하는 신)
의 막사가 있다고 한다.

수요일의 미즈텐구

수요일은 미즈텐구에 가서 화풍신사를 찾아 숭배한다.

 주오구 월화수목금토일

실제로 가보니, 확실히 화풍신사는 있었다.
・미즈텐미야와 타카오 신사는 「물」
・화풍신사와 아키하 신사는 ‘불’
라는 이미지일까.

‘물’을 주관하는 신과 그 반대극이 되는 ‘불’의 신이 같은 경내에 있다는 것은 흥미롭다.

덧붙여서, 후쿠오카현 쿠루메시에 있는 미즈텐미야의 소모토미야에는, 「아키하 신사」가 있는 것 같지만, 일반적인 불의 신이 아니고, 농경·문예의 신인, 아쓰고 히코네명(지스케 타카히코네만의 것)이 모셔지고 있는 것 같다.

도쿄에도 다이토구에 '아키하 신사'가 있지만, 메이지 초에 화재가 빈발했기 때문에 현재의 아키하바라 역의 장소에 진화의 신으로서 건립되어 '아키하바라'의 어원이 된 것으로 알려져 있다.
참고로 제신은
・화산령 오가미:불의 신
・하쿠야마히메신:「토」의 신
・미즈나미노 매신:물의 신
라는 것이다.

목요일의 고비키초

목요일은 기히키마치를 걷고, 그리운 라멘을 스치고 돌아간다

 주오구 월화수목금토일

고비키초는 「코비키초」라고 읽는다.좋은 울림이다.예전 에도시대 무렵의 마을명으로 지금은 긴자의 마을명에 받아들여지고 있다.가부키자의 뒤편, 「기만마치 거리」 「기만마치 나카도리」등의 뒷골목에는, 아담한 맛있을 것 같은 가게가 많다.

 주오구 월화수목금토일

이런 라면은 호쾌하게 푹 먹어 보고 싶지만, 최근에는 「매너 위반」 「실의가 나쁘다」라고, 그러한 장면은 적어진 느낌이 든다.

「스루」라고 하는 먹는 방법은, 일본의 독특한 문화라고 해서, 메밀을 어슬러 먹기 시작한 에도네들이 뿌리라고도 한다.

에도코처럼 에도의 고비초에서 즐슬루와 라면을 먹는다.꽤 좋지 않은가.

덧붙여서 이 라멘.어디에서 먹었는가?

그것은 비밀.

먹어 보고 싶으면 고비키마치의 뒷골목을 먹자.

금요일의 가네하루 거리

금요일은 김춘길에 들러 목욕을 할까 고민하던 중

 주오구 월화수목금토일

긴자 핫초메박품관 뒤편 거리라고 하면 좋을까김춘길에 있는 금춘탕에는 아직 들어온 적이 없다.오늘도 고민했지만 그만두었다.

이 근처는 외국인 관광객을 많이 보는 곳이기도 하다.근처에는 빌딩 사이 작은 도요이와이나리 신사가 있고, 약간의 옆길에 들어가 보는 것도 재미있다.

이 「금춘」을 「혼파루」라고 읽을 수 있는 사람은 꽤 없다고 생각한다.김춘은 에도 시대의 「노」의 김춘·관세·보생·금강의 4가 중의 긴춘가이다.

사야 모두 지금의 주오구 내에 저택을 가지고 있었지만, 김춘가의 「금춘 저택」이 현재의 긴자 7~8번가 근처에 있었던 것이 이 거리의 이름의 유래이다.

저택은 에도 시대 중반에 그 밖에 이전해 버렸다고 하지만, 그 후에도 게이샤나 그 관계자가 정착해, 가네하루 게이샤라고 불리며 막부 말기에 환락가가가 된다.게다가 메이지가 되어 신바시 역이 근처에 생기면서 하나카이로 발전했다.지금도 남는 가나춘유도 에도의 끝의 창업이라고 한다.

이 근처는 그 무렵의 분위기를 아직 보존하고 있는 귀중한 장소이다.그래서 본래의 긴자를 체험하고 싶다면 밤에 여기 방문하는 것이 재미있다.낮과는 다른 ‘밤의 긴자’의 독특한 분위기를 체험할 수 있을지도 모른다.

토요일의 쓰치바시

토요일은 도교에 가서 아무리 봐도 다리가 아니라고 납득한다.

 주오구 월화수목금토일

쓰치바시신바시 역에서 외호리 거리의 긴자 방면에 들어가는 교차로의 이름이다.긴자 코리도 거리 입구에 있는 교차로라고 하는 편이 알기 쉬울까.색다른 시즈오카 신문사의 빌딩이 세워져 있는 곳으로도 알려져 있다.

이 교차로의 이름은 일찍이 이곳에 시오도메 강에 가설했던 "쓰치바시"가 있었던 것에 유래한다.

실은 이 「도교」에 대해서, 이전에, 의문으로 생각한 적이 있었다.

주오구 홈페이지에는, 「구내의 교량」이라는 페이지가 있고, 지금 현재, 주오구에서 인정되고 있는 다리들이 일람 형식으로 소개되고 있다.그리고 그 안에 왠지 「도교」의 이름도 있는 것이다.

 ◆주오구·구내의 교량⇒ ★이쪽★

일찍이 이 다리가 놓여 있던 시오루가와는, 쇼와 30년대의 올림픽 때에 매립되고 있고, 게다가 이 홈페이지에는, 「하시모토 상황・・・(없음)」라고 써 있다.

네? 도교는 더 이상 다리가 아니지?

그래서 작년 봄, 이 「구내의 교량」 페이지에 「도교」를 싣고 있는 이유에 대해, 주오구에 문의해 보았다.

그러자 이 다리는 도쿄도가 관리하고 있다는 것으로 도쿄도에 문의하도록 촉구되었기 때문에 도쿄도 제1건설 사무소에 문의했다.

 

답변을 종합하면,
도교에 대해서 지금은 다리로서의 기능은 없지만, 어른의 사정이 있고, 제도상으로는 아직 「다리」라고 한다.

・・뭐야?그런데 어쩔 수 없는가.

 

그래서, 이 주오구의 「구내의 교량」의 홈페이지에서의 소개에 대해서는,
「츄오구에는, 이런 「도교」와 같은, 잘 모르는 다리도 있어요.」라고 하는 것으로 받아들여 두자.

실제로 이 츠치교에 가보면, 길의 열기도가 한파 없는 것을 알 수 있다.예전의 시오도메가와 터에 지어진 「GINZA9」에서는, 이 「다리」를 꽤 올려다보는 칸지이다.아마도 다리를 그대로 묻어버렸을 것이다.

 주오구 월화수목금토일

그리고 이 다리에서의 긴자 방면은 매우 고추가 좋다.신바시에서 은행자를 기분 좋게 바라볼 수 있는, 약간의 전망대 같은 곳일까

 주오구 월화수목금토일

일요일 니혼바시

일요일은 니혼바시에 가서 날개라도 좋지 않을까 하는 혼자 생각한다.

 주오구 월화수목금토일

아시다시피 니혼바시 한가운데에는 기린의 동상이 자리 잡고 있다.메이지의 끝에 이 니혼바시가 놓여진 당초부터 있던 상이다.

이 기린상은 완성 당시 도쿄시의 번영을 바랐던 것으로 알려져 있지만, 색다른 것은 「날개」가 나고 있는 것일까.

니혼바시에는 일본 도로의 기점이 되는 「원표」가 있어, 니혼바시의 기점으로부터 「뛰어 오른다」라고 하는 이미지로부터, 다른 기린에게는 볼 수 없는 「날개」를 붙이게 된 것 같다.

확실히 동상을 보면 4개의 다리 외에 날개가 2개 붙어 있다.

「뛰어오른다」라는 이미지에서 보면, 「기린의 날개」라는 히가시노 게이고 씨의 소설의 제목에도 있듯이, 꿈이 느껴지는 「날개」이었으면 하는 것이지만, 실제로는 「히레」입니다」라고 소개되어 버리므로, 조금 환멸해 버린다

‘날개’로는 안 되는 걸까?

조금 양보해줘요
「힐레의 형태를 한 날개」
라고 표현해도 좋은 생각이 들지만, 역시,
날개의 형태를 한 힐레
그렇다고 해서


아무래도
  날개=조류=날다
  힐레=어류 = 수영하다
라는 이미지가 있으므로, 「히레」라고 하면, 이 기린은 「날 수 있을까?」라고 생각해 버린다.아, 가시나무와 같은 물고기도 있으니 날 수 있을지도 모른다.

실제 동상의 외형은 어떨까.날 것 같다.아마 날 수 있다.

발이 붙어 있어서 걸을 수도 있다.

그리고 힐레가 붙어 있어 수영할 수도 있다.

과연.
이 기린은 혹시 날아다니는 수영의 삼박자가 모인 ‘슈퍼 기린’이 아닐까?


니혼바시는 전국 각지에 갈 수 있는 가도의 기점이라면 당시 다리 아래를 흐르는 니혼바시 강에 의해 수운으로 전국 각지에서 짐이 모여 온 곳이기도 했다.

니혼바시 옆에는 「어강변」의 어시장이 있었기 때문에, 니혼바시라고 하면 역시 「물고기」인 것이다.그래서 이 니혼바시의 기린은 헤엄쳐 전국 각지에 갈 수도 있다.

라고 생각하면 점점 「히레」라도 좋은 생각이 들었다.하지만 역시 ‘날개’가 좋다.

덧붙여서 지금, 이 「슈퍼 기린」 위에는 고속도로가 설치되어 있지만, 언젠가 지하화된다고 하는 것이므로, 맑은 맑음과 「날개」를 사용해 니혼바시에서 날아오는 날이 가까워지고 있는 것이다.