오피셜
소설로 보는 주오구 제1탄】다카미 준 '일본의 신발'
안녕하세요.Hanes (하네스)
요즘 주오구는 다양한 소설의 무대가 되고, 본 블로그에서는 고찰기사를 쓰여져 있는 분도 계십니다.
시대나 시점이 다르면 주오구내의 묘사에도 변화가 생깁니다.
또, 주오구에 연고가 있는 인물을 주인공이나 모델로 한 소설도 있어, 그들과 주오구의 관계를 보다 깊게 알기 위한 도움이 되고 있습니다.
거기서 새롭게 시작하는 「소설에 보는 주오구」시리즈에서는, 주오구를 무대로 한 소설 또는 주오구에 연고가 있는 인물이 등장하는 소설을 읽고, 그 내용과 현재의 주오구의 모습을 맞추어 소개하겠습니다.
다른 시대의 「츄오구」를 방문한 기분으로 즐길 수 있으면 다행입니다.
그런데, 기념해야 할 첫회에 다루는 것은, 나가이카제의 삼촌의 아이·타카미 준의 단편 소설 『일본의 구두』.
현・츄오구 입선에 「신발업 발상지」가 있는 것은 본 블로그에서도 많은 특파원이 소개해 왔습니다만, 일본 최초의 서양 구두 공장 「이세 카츠 조화장」을 개설한 니시무라 카츠조가, 그 소설에서 다루어지고 있는 것은 알고 계십니까?
소설은, 「일본에서 제일 먼저 제화업에 착수한 사람은 누구인가」로 시작되어, 타카미가 친구와 스미다가와를 따라 동상 호리 공원을 방문해, 니시무라 카츠조의 동상을 본 것을 시작으로 이야기가 전개됩니다.
그 동상은 고풍스러운 실크핫, 클럭 코트, 오른손에 스틱, 왼손에 외투, 코 아래에 수염과 메이지 시대의 저명한 「민간인」으로서는 풍격이 있었다고 한다.(현재 스미다 구립 동상 호리 공원에는 니시무라 카츠조의 동상은 없습니다.)
후에 다카미가 란인(네덜란드령 동인도)를 방문해 시나인의 신발 가게를 이용했을 때, 일본에는 언제쯤 서양 구두가 들어왔는지 신경이 쓰입니다.
귀국 후 그런 흥미는 일단 머리에서 벗어나지만, 나중에 다시 동상을 보러 가 조사하는 데 신발에 대한 흥미가 한층 더 타오릅니다.
소설 내에서 타카미는, 「국가를 위해서, 사족의 몸이면서, 총의 직업 중 가장 비루해야 할 것으로 여겨지고 있던 제화제혁의 업에 그 몸을 던졌다고 하는 것.오늘, 轉業문제가 얄궂은 때, 국가적 견지에서 감히 제화제혁의 일에 착수한 이 선각자의 업적을 되돌아보는 것은 뜻깊다.이렇게 해서 나는 이것을 소설에 쓴다고 생각했습니다.”
그러나 시대소설의 수법에 익숙하지 않고 고인에게 상처를 주는 것을 두려워한 타카미는 「상투적인 소설화를 피하고 소재 그대로 쓰는 방법」을 취했습니다.
본 기사에서는 주오구에 관한 부분을 소개하므로, 자세한 것은 실제로 소설을 손에 들고 주시면 좋겠습니다.
일본의 신발에 따르면 (수입품) 구두 사용은 외국 장교를 초청해 서양식 훈련을 시작한 도쿠가와 막부 시대로 거슬러 올라갑니다.
그리고 메이지 시대의 군제 개혁이야말로 신발의 수입에서 국내 조달로의 전환점이 되었습니다.
「신발업 발상지」의 비에도 그 이름이 새겨져 있는 당시의 병부성 다이스케 오무라 마스지로는, 니시무라 카츠조에 「양복과 히신발과 히, 모조리 모두를 해외에 따라, 국가의 손실은 매우 크다」라고 말해, 상공업의 추진을 지시했다고 합니다.
거기서 니시무라는, 남동생으로 이토우가와 번사의 아야베 히라스케와 같은 번의 다카하시 세이지에게 동지가 되어 주도록 설득해, 대반대에도 어떻게든 동료에게 끌어들입니다.
그때의 다카하시는 무사의 상징인 상투를 잘라 눈물을 흘렸다고 기록되어 있습니다.
전술한 바와 같이, 당시의 구두업의 사회적 평가가 「총의 직업 중 가장 비루해야 할 것으로 여겨지고 있었기 때문일지도 모르겠네요.
원래 국내에서 신발을 제조하는 데 있어서 이미 일본에 들어와 있던 수입품 신발이 일본인의 발에 맞지 않는다는 결정적인 문제가 있었습니다.
거기서, 한때 홍콩에서 구두 가게를 영위하고 있던 시나인 번히로를 요코하마에서 초대해, 이리후초 경코시의 2채 가게를 연습소로 해, 다카하시나 그 외의 사람에게 제화 기술을 배우게 했다고 합니다
일본인이 신발에 착수하기 시작한 이때 시대는 1870년 3월 15일 니시무라 35세 때였습니다.
때를 같이하여 폐번치현의 영향으로 실업한 무사를 연습소에 초대해, 합계 20여 명으로 제화의 법을 배웁니다.
후에 요코하마에서 신발 가게를 경영하는 네덜란드인 마르샹을 불러 교사로 했습니다.
시대의 전환기의 남다른 노력과 제화에 정통한 사람들과의 교류가 있어야 국산 구두의 제조가 가능하게 되었습니다!
그러나 신발의 원료 인 가죽은 여전히 외국에서 수입에 의존했습니다.
그래서 니시무라는 1870년 10월에 제혁 공장을 이리후네마치에 마련해 군화용 가죽 제조를 개시.
1889년까지는 일절 외국의 공급에 의존하지 않고도 가죽을 조달할 수 있게 되어, 반대로 해외에서 활약하는 일본인 구두공도 나타나게 되었다고 합니다.
가죽 조달까지 자력으로 해내 버리다니, 그 열의와 기력에 감복하는 것과 동시에, 왜 타카미가 그에게 마음을 쳤는지 조금 이해할 수 있었던 것 같습니다.
니시무라 카츠조에 흥미가 있는 분은, 2019년 4월의 기사 「【소풍 시리즈 제13탄】발밑에서 멋을♪ 「성공자」의 인생에 보는 일본의 제화 산업사」도 함께 봐 주세요.
【여담】
앞서 언급한 마르샹의 아버지 집에 네덜란드 유학 중인 해군 대좌자와 다로자에몬이 숙박한 적이 있었습니다.
마르샹은 이것을 계기로 일본을 방문하게 된다.
처음에는 도사 번에서 고용된 제화 기술을 지도하고, 그 후 요코하마에 나와 구두 가게 개업
1872년 또는 1873년부터 1875년까지 츠키지 거류지에 살면서 유럽의 신발 기술을 처음으로 일본인에게 전한 것으로 신발 업계의 은인이라고 합니다.
후에 일본인과 결혼하여 귀화양 정부의 허가를 얻어 결혼식도 마치고 메이지 초기의 국제결혼의 선구자의 1명이 되었습니다!
게다가 긴자 오와리초 2가 5번지에 르·마르샨 제화소 개업하는 등, 일도 순조로웠던 것 같습니다.
참고 문헌·웹 사이트
【문헌】
이와시타 테츠노리편 『에도시대 일본 외국인 인명 사전』 도쿄도 출판, 2011년.
다카미순 『타카미순 전집 제10권』 경초서방, 1971년.
【웹 사이트】
도쿄 도립 가죽 기술 센터 「신발의 역사 산책 58」 https://www.hikaku.metro.tokyo.lg.jp/Portals/0/images/shisho/shien/public_2/113_6.pdf(2022년 9월 7일 열람)