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<이시가키 야마이치야성>

이 전투에서는 히데요시가 이끄는 전국 각지의 전국 무장이 집결, 16만명 모두 20만이라고도 불리는 사람들이 오다와라성을 둘러싸고 있었다.수는 지금의 주오구의 인구와 거의 비슷하다.

진나카 이에야스도 이 하룻밤 성에 초대되었다.유명한 것은 일행 전설.오다와라성을 눈 아래로 바라보는 하룻밤 성에서, 히데요시와 함께 소변을 치면서, 조금 싫은 것을 선고받는다.

승리의 새벽에는 간토(關東)으로의 나라를 바꾸자.

지금의 도쿄의 발전은, 하룻밤 성에서의 히데요시와 이에야스의 동반 소변에서 시작된 것이다.

결국, 총구의 성은 강고했기 때문에, 안에 공격할 수는 없었지만, 호조 씨가 항복하는 형태로 싸움이 끝나고, 그 후 곧바로 히데요시는 천하통일을 이루게 되었다.

이때의 오다와라는 간토에서 가장 번성했던 마을이라고 한다.

히데요시도 역공하지 못한 강고한 총구의 성, 성하에 끌어들인 용수...후의 에도에서 만들어진 성이나 간다 가미미즈·타마가와 가미미즈의 원형이 이때 이미 오다와라에 존재하고 있었다.이에야스는 에도의 거리를 건설하는데 있어서 이 전국 시대에서 성공했던 거리·오다와라를 참고로 한 것이 틀림없다.

<오다와라 용수·일본 최고의 상수도>

그 무렵은 아직 미개의 땅이었다고 말해지고 있는 에도여기에 성이나 마을을 건설하면서 오다와라의 사람들도 불러들였다.니혼바시의 다리의 북조림에는 「오다와라마치」가 흘립.이에야스에게 돌 가공 기술을 접한 오다와라의 이시기리 동량의 젠자에몬이, 이 오다와라마치를 배령한다.

간토는 돌의 산출 장소가 적고, 또 로옴층의 토질이 성의 방어에 향하고 있기 때문에, 간토의 성에서 이시가키를 사용하는 일은 그때까지 별로 없었다.

그러나 에도성 건설로 최신 기술의 이시가키를 짜는 데 있어서, 오다와라에서 이즈 반도 동쪽 해안에서는 좋은 돌이 산출되기 때문에, 이시가키용으로 잘라져 에도로 옮겨지게 된다.또, 오다와라시 풍제 등에서 채취한 용결응회암은 「수도석」이라고 불리며 간다 가미미즈나 다마가와 상수에서 사용되었다고 한다.

<이시가키산 서쪽 경사면에 있는 에도성의 이시쵸바>

니혼바시의 오다와라마치는 그 운반되어 온 돌의 두는 장소로 사용되거나, 에도성과 성하의 도시 건설에서 활약하는 석공들이 거주했다고 생각되고 있다.또, 니혼바시의 남조림에 있던 아오물초나 만마치도, 오다와라의 아오물초·만마치의 마을인이 열렸다고 여겨지고 있어, 에도의 초기의 거리는 오다와라의 사람들이 많이 활약하고 있었다, 라고 하는 것이 된다.

그 후 오다와라마치는, 1657년의 명력의 대화 후에 매립에 의해 태어난 「츠키지」의 땅으로 옮겨진다.이름은 남쪽으로 옮겼으므로 「미나미오다하라마치」라는 이름이 되어, 원래의 니혼바시의 오다와라마치는 「혼오다와라마치」라는 이름이 되었다.미나미오다하라마치에서는 요즘 이미 어패류를 취급하고 있었다고도 한다.

현재의 주오구에서 오다와라의 자취가 있는 것은, 츠키지 6·7가의, 쇼와 초기부터 1966(쇼와 41)년까지의 마을명 “오다와라초”가 될까.그렇다고는 해도 현재, 그 이름을 명확하게 볼 수 있는 것은, 오다와라마치 교번과 츠키지 우가와기시 오다와라바시동 정도밖에 없다.

<츄오구·쓰키지 어강변의 연락 통로에서>

츠키지 어 강변은 옛 강터에 지어진 건물이지만, 그 오다와라 다리동과 해코 다리동을 연결하는 연결 통로 아래에는 과거 다리가 놓여 있었다.그 이름은 「오다와라바시」.

강이나 다리의 자취는 하얀 간판 건축의 가게 앞에 있는 콘크리트나, 조금 고조되고 있는 길밖에 없다.그러나 오다와라바시의 친기둥 중 하나가 무려 오다와라 성지 공원 부지 안에 있는 향토 문화관에 보존되어 있었다.플레이트의 글자를 읽을 수 있을까.「오다와라하시」라고 새겨져 있다.

몇 년 전, 오다와라시가 주오구에서 양도받았다는 것 같다.

주오구에서 사라지고 있는 '오다와라'라는 이름이 400년 이상의 세월을 거쳐 그 원류가 되는 오다와라의 거리로 돌아온 것이 되는 것일까.그렇게 생각하면, 매우 감개 깊은 것이 있다.

그 「토노 이야기」나 민속학 연구로 유명한 야나기타 쿠니오 씨는 쇼와 초기에 쓴 『일본의 전설』에서 도쿄의 전설의 하나를 소개하고 있다.그것은 츠키지·이나바가 안 저택에 있던 “기침의 아줌마”의 상.

이나바가는, 1632(히로나가 9)년부터 1685(사다이 2)년까지, 에도 초기의 오다와라 번주를 3대 맡은 악보 다이묘.특히 2대째의 이나바 마사노리는 가스가국의 손자였던 적도 있어, 1657년 에도의 명력의 대화 이후 노중의 자리에 올랐고, 그 후에도 막부의 요직을 역임했다.

때의 권력자였던 오다와라의 이나바가는, 명력의 대화 후의 매립으로 생긴, 지금의 츠키지 시장 터당의 광대한 저택지를 배령거기에는 「강풍산월루」라고 하는 유명한 정원도 만들어져 있다.

주오구의 츠키지라고 하는 장소에는, 그 창성기부터 미나미오다하라마치, 이나바가 중저택이 있었다고 하는 것으로, 오다와라와는 강한 연결이 있었던 것이다.

그 후 점차 저택지는 작아졌지만, 그 저택지에 아이의 기침을 고치는 ‘기침의 할머니’의 상이 있었다는 것이다.

지금, 그 상은 스미다가와의 사쿠라바시 히가시기시, 스미다구 무카이지마의 「히로후쿠지」로 옮겨져 있고, 거기서 병마 퇴산을 기원할 수 있다.

그러나 실제로 히로후쿠지에 가서 그 상의 전설을 확인하거나 인터넷으로 조사해 보거나 하면 많이 나와 버려서 아야 할 상황.각각 「일본의 전설」의 기술과 다르고, 전설이 또 새로운 전설을 만들어 내고 있는 듯한 느낌으로, 이제 무엇이 옳은지 모른다.

야나기다 쿠니오 씨의 이야기를 바탕으로, 몇 가지 이야기를 마음대로 「츄오구 쪽」에서 종합해 보면, 이하의 흐름이 똑똑해진다.

◆이나바가가 오다와라 번주였던 에도 초기에, 예전부터 오다와라의 거리에 있던 도조신과 같은 남녀의 한 쌍의 돌이 오다와라 성내에 안치되었다.그러나 이나바가의 에치고 타카다번으로의 전봉 때, 오다와라를 떠나는 데 있어서, 쓰키지의 이나바가 안 저택으로 옮겨졌다.
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◆백일기침 등으로 어려운 아이의 부모가 이 츠키지의 저택의 문지기에 부탁해 이 돌에 경배에 들어가게 되었다.
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◆어느덧 할머니상과 할아버지상 두 가지 모양의 제대로 조각된 돌의 상이 되었다.기침을 치료하는 것은 아이를 지키는 여성의 야마가미 쪽, 것으로 할머니상의 분만이 소중히 여겨지게 되어, 할아버지상은 떼어지고 있었지만, 원 걸림의 때에는, 반드시 콩이나 새끼 떡의 볶음과 차를 양쪽 돌의 상에 제공했다.
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◆메이지 유신으로 축지의 저택지가 없어졌기 때문에, 이나바 마사노리 개기의 황두종의 절인 히로후쿠지로 옮겨졌다.

츠키지라는 장소는 그 후 해군의 땅으로 사용되거나 시장으로서 사용되기도 했지만, 에도 시대의 무가 저택이었던 시절의 이 이야기는 전설로서 지금도 존재하고 있는 것은 아닐까.

츠키지의 거리를 걸어 보았다.한때, 츠키지의 이나바가 안 저택이 있던 근처.신대교 거리 시장교 교차로 교차로의 교차림 광장에는 도조신 같은 상이 있어 오가는 사람들을 조용히 지켜보고 있다.

잘 보면, 군배를 가지고, 둥근 배와 큰 귓불양쪽 어깨에 각각 아이를 태우고 있다.가라코일까.큰 봉투를 가지고 있는지는 모르지만, 모습 형태는 포켓 모양과 같다.

후부쿠로 님..

이나바 마사노리 개기의 홍후쿠지의 「황두종」은, 후부쿠로님을 독하게 신앙하고 있는 절이 많고, 한층 더 히로후쿠지는 에도 시대부터 계속되는 「스미다가와 시치후쿠진」의 하나로서, 후부쿠로상을 모시고 있다.

후부쿠로 님은 오다와라의 이나바가에 연고가 있는 신이다.

야나기다 구니오 씨는 얼마 전의 『일본의 전설』에서 이렇게 말하고 있다.

전설과 옛말은 어떻게 다른가.그것에 대답한다면, 옛날 이야기는 동물처럼 전설은 식물과 같다.옛날 이야기는 분들을 날아다니기 때문에 어디를 가든지 같은 모습을 볼 수 있습니다만, 전설은 어느 하나의 토지에 뿌리를 기르고 있어, 그렇게 항상 성장해 가는 것입니다. 』

옛날 이야기는 어느 장소에 가도 같은 이야기를 들을 수 있지만, 전설이라는 것은 각지와 같은 이야기에서도 대상을 바꾸고 형태를 바꾸어 그 토지의 전설로 뿌리내려 간다.

「기침의 할머니」의 돌은 전국 각지에 있고, 옛날에는 더 많이 있었다고 한다.지금의 츄오구 건축지의 거리에는, 옛날부터 오다와라 이나바가의 「기침의 할머니」의 전설이 뿌리 내리고 있어, 이 천부쿠로님은 어쩌면・・・・

츠키지의 토지가 태어난 무렵부터 계속되고 있는 오다와라의 전설, 그 자체일지도 모른다.

참고로 한 책 정보
★『전국의 성』 오와다 테쓰오·학연 신서/2007
★『전국・에도 시대를 지지한 돌・오다와라의 이시키리와 생산 유적」 사사키 켄책・신이즈미사/2019
★『시리즈 번 이야기・오다와라 번』 시모시게키요・현대서관/2018
★“브라타모리 5·삿포로 오타루 닛코 아타미 오다와라” 카도카와 서점/2016
★『츄오구 연혁도집 교교편·니혼바시편』중앙구립 교교교도서관/1996
★오다와라시 HP·오다와라바시 해설 시트
★오다와라시에 있던 해설판
　・이시가키야마성(하룻밤성)
　・하야카와이시쵸바군 세키시라자와 지군
　・오다와라 용수
★『일본의 전설』 야나기타 쿠니오・아라 문고
★『 의지하는 하나님대사전』 도베 민부・PHP 연구소/2006
★황두종 홍복사 홈페이지
★특파원 yaz씨의 기사
★특파원 긴조 씨의 기사

취재일:
　　오다와라 2022/05/04
　　쓰키지·무카이지마 2022/05/06