오피셜

참배길의 양옆에는 훌륭한 소나무 등이 심어져 있어, 목적의 사적은 도로에서도 눈에 옵니다(향우 산사 앞의 등롱)
그곳에는 1936년(1936년)에 건립된 「오다노 나오부비」와 그 안내판이 있습니다.
그래, 『해체신서』의 부도는 오다노 나오부라는 하급무사의 집에서 태어난 그림사가 다룬 것입니다.

부끄럽지만 지금까지 『해체신서』의 삽화 담당이 누군가 신경 써본 적도 없고, 물론 누가 해체도를 그렸는지도 몰랐습니다.
네덜란드어의 의서 『타헤르아나토미아』의 번역에 임한 스기타 겐백, 마에노 료안, 가쓰라가와 보슈는 너무 유명합니다만, 삽화를 담당한 오다노 나오타케의 이름은 그들만큼 알려져 있지 않은 것이 아닐까 생각합니다.

오다노 나오타케비(오모테)

안내판에도 있는 대로, 오다노 나오타케가 「해체 신서」출판에 관련된 일대 사업에 관계되게 된 계기는, 히라가 겐내에 의한 스카우트였습니다.
재정난에 시달리는 아키타번에 초빙되어 광산의 검분과 재개발을 시도하기 위해 각관을 방문한 원내는, 주조 가게의 집을 숙소로 했습니다.
당시의 전문이 쓰여진 히라후쿠보의 『일본 서양화 아케미츠』에 의하면, 숙박처에 우연히 장식되어 있던 병풍 그림의 그림자가 나오타케를 숙소에 초대했습니다.
타고난 화재에 축복받아, 십대 초반에는 번안의 카노파의 그림사에 대해서 카노파풍의 그림도 우키요에 미인화도 그리고 있었다고 말해지는 나오타케.
그는 원내에서 서양식 화법을 배우고, 후에 번의 특명으로 「동산 방산물 취립역」으로서 에도에 출립합니다.

오다노 나오타케비(뒤)

나오타케는 에도에 막 나온 무명의 상태에서 『해체신서』의 삽화를 맡게 되었는데, 왜 그런 대역을 맡게 되었습니까.
『해체신서』 간행 전에는 『해체 약도』가 시간되고 있었습니다만, 그 매우 상세한 목판 밑그림을 그린 것은, 구마타니 모토쇼라고 하는 다른 인물이었습니다.
본래라면 그가 『해체신서』의 부도도 담당할 것입니다.

그러나 『해체신서』 간행까지의 고생을 담은 스기타 겐백에 의한 회상기 『난학사시』에서는 직무뿐만 아니라, 원내에 의한 추천에도 언급되지 않았습니다.
『해체신서』부도의 마지막에는, 느긋했던 직무직필의 한문이 써 남기고 있습니다만, 거기에서도 이렇다 할 힌트를 얻을 수 있는 것은 아닙니다.
왜 기존의 그림사를 제쳐놓고 대발탁되었는지, 이제 그 이유는 상상으로 보충할 곳이 되었습니다.

오른쪽 안쪽:「난학사시지」의 비(츄오구 아카이시초)

후에, 일본요절충의 회화 장르인 아키타 난화의 창설자가 되는 나오타케이지만, 세년 32세의 젊은 나이로 급사하고 있습니다.
병사인지 정치적 음모인지 그 사인은 불분명하고, 지금도 수수께끼에 싸여 있습니다.
그가 오래 살았다면 어떤 작품을 남겼을까요?
「난학사시지」의 비를 방문했을 때에는, 시각에 호소하는 삽화로 역사적 업적을 남긴 그에게도 생각을 느껴보세요.

이번에는 할애해 버렸습니다만, 참고 문헌에서는, 「해체 신서」부도의 문화의 모델이 된 「타헤르 아나토미아」와는 다른 해부서의 일이나, 원도와 나오무의 문화의 차이 등에 대해서도 흥미로운 분석·해설이 전개되고 있습니다.
흥미가 있는 분은 꼭 문헌도 맞추어 봐 주세요.(모두 중앙구립 쿄바시 도서관에 소장되어 있습니다.)

란학사시지비
주소:도쿄도 주오구 아카이시초 11사오

스기타 겐백 등의 난학자가 나카쓰번 오쿠다이라가 안 저택(현·츄오구 아카이시초)에 모여, 「타헤르아나토미아」의 번역에 임한 것을 길 가는 사람에게 전하고 있습니다.
이 기념비에는 나오무가 그린 형체 명목편도의 키가 새겨져 있고, 자세히 보면 각 부위에 있는 것이나 한수자가 붙어 있는 것을 알게 됩니다.
상세까지 차분히 즐기고 싶은 분은, 복각 『해체신서』가 수록되고 있는 『해체신서와 오다노 나오타케』를 추천합니다.(자세한 것은 참고 문헌란을 봐 주세요.)

스기모토 츠토무 『해체신서의 시대』 와세다 대학 출판부, 1987년.
스기모토 츠토무역·저 『지의 모험자들: 「난학사시」를 읽는다』 야사카 서보, 1994년.
다카시나 히데지 『에도 속의 근대: 아키타 난화와 「해체신서」』 쓰쿠마 서방, 1996년.
와시오후 『해체신서와 오다노 나오부』 스이요사, 1980년.