오피셜

현재도 신사 경내에는 등나무 선반이 설치되어 있습니다.

등나무 하나방은 결코 큰 것이 아닙니다.

그래도 등나무 안에 있으면 마스크를 통해 달콤한 향기가 콧공을 자극합니다.

수반사에는 손과 입을 헹구기 위한 석조 수반이 놓여져 있습니다.1841년(1841년)에 에도의 목면 도매상 동료·시라코조에 의해 봉납되고 있습니다.시라코조에는 대점의 에치고야, 시라키야, 다이마루 등이 소속되어 있었습니다

쓰쿠시마는 에도시대 초기에 스미다가와 하구의 갯벌 백간(약 180m) 사방을 매립해 쌓았습니다.

도쿠가와 이에야스에 인연이 있던 섭진국 타무라의 어민들이, 에도입부의 때에 동행해, 어업권을 주어져 매립 축도해 옮겨 살았습니다.

에도 미나토의 요충지를 차지하는 위치에 있는 쓰쿠시마에 해상안전, 도항 안전의 수호신으로서 스미요시 신사는 1646년(1646년)에 창건되었습니다.

수반사의 난간에는 부조 조각이 되어 있습니다.쓰쿠다의 건네 풍경 안쪽에 이시카와 섬의 등대도 보입니다.

쓰쿠시마로의 교통수단은 빈손.

해상에 떠있는 섬에는 등나무 꽃이 핀다.

배로 건넌다는 이동 과정이 가까이에서도 일상의 번잡함을 잊게 해 주는 효과를 낳아, 등나무 꽃놀이의 풍정을 높였을 것입니다.

그런데, 스미요시의 예대제입니다만, 올해도 연기가 되었습니다.

쓰쿠다 카츠하루 씨가 4월 14일 15:00의 특파원 블로그에서 전해 주신 곳입니다.

예대제의 연기가 결정되기 전에, 동내의 길거리에는 포스터가 붙어 있었습니다.

예대제의 운영에 종사하는 쓰쿠스미 요시코의 젊은 모집.

포스터에는 2차원 코드가 실려 있어 스마트폰을 쓰면 축제 개요를 파악할 수 있었습니다.

응모하는 사람을 향한 두터운 생각을 느낄 수 있었습니다.

※우타가와 히로시게 「명소 에도 백경」에서 「쓰쿠시마 스미요시의 축제」.중앙에 제례의 오야리(오노보리)가 세워져, 알몸의 젊은이에 의해 오가미가 바다 속에 짊어지고 있는 모습이 보입니다.

모집의 젊은이는 축제 당일만의 활동이 아니라, 예대제의 전후 약 3개월을 걸쳐 준비부터 정리에 이르기까지 축제 운영의 공동 작업을 담당합니다.

쓰쿠다코바시가 가설하는 쓰쿠호리에, 오야의 「기둥」과 그것을 지지하는 「포목」이 수중에 묻혀 있어, 제례의 차례를 기다리고 있습니다.

축제의 준비의 하나로, 대기주를 수중에서 파내는 작업이 있습니다.

묻힌 지점까지 진흙을 파내고, 오야리 육본의 길이 20m 가까이의 기둥을 중장기를 사용해 꺼냅니다.

간단히 할 수 있는 작업이 아닙니다.

그리고 대야를 세우는 조립작업.

통제된 지휘 아래 각각의 힘을 집결하여 작업이 이루어지지 않으면 성립되지 않는 것입니다.

불마치카도 전시관에는 가마가 전시되어 축제나 봉오도리의 사진 등을 통해, 불의 지역 문화에 접할 수 있습니다.

가마나 사자 머리 장식을 실시해, 제 당일의 순행을 맞이합니다.

온몸이 상기되고, 약동하고, 구호가 높아지고 땀이 솟구친다.

서로의 역할을 인정하고 힘을 합쳐 긴장 속에서 마음껏 즐긴다.

정리까지 포함한 공동 작업

두꺼운 시간을 보내는 것으로 기르는 인간관계

"축제의 동료도, 이 사이까지 남이었다. 』

쓰쿠다보리 울타리에 장식되어 있는 센칸 가마의 순행의 풍경몸이 부드럽습니다.

저출산 고령화라는 현실은, 옛부터 계속되는 전통 있는 행사·문화를 지키고, 연결해 나가는 것을, 해마다 어렵게 하고 있습니다.

이동성이 높은 도쿄에서 새로운 거주자에게도 전통행사에 참가할 기회를 개방하고 함께 땀을 흘릴 수 있는 환경을 조성해 나가는 것은 그 어려움을 돌파하는 한 수가 된다고 생각합니다.

차세대 연결자의 일원이 될 수 있는 자부심과 기쁨을 체험하는 것은 공감하는 사람들을 늘려 갑니다.

지금 코로나 사태 아래 활동 자체가 크게 제한되고 있습니다.

어려움은 더욱 높아져 버렸습니다 ...가,

쓰쿠다스미요시의 예대제도 연기가 된 1년분, 개최할 수 있는 날을 기대하고, 기분을 모아 기다리고 싶습니다.

※　명소 에도 백경 “쓰쿠시마 스미요시의 축제”

　　국립국회 도서관 디지털 컬렉션에서