오피셜

미코시 마에역의 콩코스에는, 1805년(도쿠가와 가제의 시대)에 있어서의 니혼바시에서 간다·이마가와바시까지의 사이의 거리를 그린 그림책 「구대 승람」의 복제가 전시되고 있어 거기에는 에도 시대의 히나시의 모습을 볼 수 있습니다
(십채점에 대해서는, 2020년 3월 11일자의 기사 「그림책과 가로수로 즐기는 히나마츠리」를 봐 주세요.)

한편, 관동 지방에서는, 「인형의 거리」라고 불리는 사이타마현 사이타마시 이와쓰키구가 히나 인형의 산지로서 이름을 올리고 있습니다.
요전날, 용사로 동구를 방문하는 일이 있었기 때문에, 에도 시대의 히나 인형에 대해서 한 걸음 밟아 조사해 왔습니다.

방문한 것은 2020년에 오픈한 사이타마시 이와쓰키 인형 박물관.
여기에는, 에도 후기부터 니혼바시 요코야마초에서 고마물상을 경영하고 있던 아마노가로부터 기증된 우치후아(다이쇼에서 쇼와 초기의 것으로 추정)가 전시되고 있는 것입니다.
그 내후 병아리는, 현재의 히나 인형의 양식에 가깝지만, 소매 등에는 에도 시대의 유행이 반영되고 있다고 합니다.
실제로 가까이서 보고 싶어지죠?♪

저 자신, 지금까지 여러 도시에서 히나 인형 전시를 즐겨 왔지만, 언제나 신경쓰는 것은 시대와 산지뿐.
솔직히 기증자나 제작수를 신경쓴 적은 없었습니다.
그러나 이번에는 특파원 특유의 관점에서 주오구에 관한 정보를 얻을 수 없을까 두근거리면서 전시를 둘러보니, 아마노가의 병아리 도구에 대해 흥미로운 정보를 입수!

무려, 아마노가의 병나 도구는 니혼바시의 노포 칠기점·쿠로에야에서 맞추어 한 것이 많아, 동관에 전시되고 있는 것도 그런 것이 아닐까 하는 것.
주채 가게에서는 인형을 판매하고 있었지만, 그 주변에는, 히나 인형의 생산을 지지하는 가게도 있었네요.
관내에서의 사진 촬영은 불가했지만, 소장되고 있는 아마노가의 병아리 인형 및 병아리 도구는, 개관 1주년 기념 기획전 “아마노가의 병아리 축제~인형이 물들이는 상옥의 생활~”에서 열람 가능합니다.

또, 동관의 전시 패널에 의하면, 에도에서는 히나 인형의 수요가 높아져, 서서히 니혼바시의 10채점이나 오와리초를 넘어, 무슈(무사시국)나 가미슈(우에노국)의 마을들에서도 인형의 산지가 형성되게 되었다고 하는 것입니다.
에도에서의 히나 인형의 수요는, 에도 근교의 마을들에게도 지지되고 있었습니다.

그 외, 주오구 관련에서는, 도쿄시 니혼바시구 태생의 병아리 인형의 명수·노구치 미쓰히코씨의 공적 등에 대해 배울 수 있었습니다.
(노구치 씨에 대해서:도쿄 문화재 연구소 “노구치 미쓰히코 일본 미술 연감소 재물고자 기사”(열람일 2022-03-01))

(이와츠키구 내의 공원에서는, 주의서도 히나 인형 사양)

매년 이 시기에 보고, 가까이 있지만, 실은 아직 모르는 것 투성이의 히나 인형.
이번에 가장 인상에 남은 것은 노노요와 반자방인 오인 쇼코가 특히 에도에서 좋아져, 미야나카에 근무하는 여성인 3인관녀가 특히 교토에서 좋아졌다고 하는 것입니다.
각 도시의 특징을 고려하면 이 취향에 대해서는 묘하게 납득이 되지 않을까요?

또, 본래는 히나 인형의 장식 방법에 결정은 없고, 에도 시대에 그려진 책의 삽화 등을 보면, 몇 세트의 내후 병아리가 병단에 장식되어 있는 모습이 기록되고 있다고 합니다.
그 늘어놓는 방법(특히 남자 병아리·여병의 배치)은, 쇼와 천황의 즉위식이나 미카게의 줄 등에 영향을 받아 정착한 것이라고 생각되고 있습니다.
그리고 「좌상 우하」의 전통이 남아 있는 지역에서는, 지금도 향해 오른쪽에 남자 병아리, 왼쪽에 여자 병아리가 장식되어 있다든가.

어떻습니까?히나 인형에 얽힌 역사와 전통은 알면 알수록 재미있죠.♪
그럼, 『희대승람』이나 카츠시카 호쿠사이의 우키요에에서 히나 인형은 어떻게 그려져 있었을까요?
그것을 밝히는 것을 향후의 과제로 하고, 계속해서 히나 인형으로 보는 에도·니혼바시의 문화를 조사해 보고 싶었습니다.