오피셜

우리나라에서 「의약의 조신」이라고 말해지고 있는 것은, 대기 귀명(오나무지의 것)과 소히코 명명(스쿠나히코나만코토)의 2신으로, 모두 국토 경영에 진력되어, 약의 술이나 의도, 주조 제들을 가르쳤다고 「고사기」나 「일본 서기」 「풍토기」등에 언급되고 있습니다.

오기 귀명은 스사노오명(스사노 오노모토)의 자손으로, 대국 주명과 같은 신입니다.

신화나 동화에서도 사랑받고, 특히 「이나바(이나바=현재의 돗토리현)의 백토끼」의 신화는 유명합니다.

소히코 명명은 신산소 닛신(카미무스비의 면)의 아들로 나방(가)의 껍질의 기모노에 콩의 열매의 사야의 배를 타고 있었다고 하는 매우 작은 신이었던 것 같습니다.

니혼바시 혼마치의 약업계에서는, 옛날부터 이 2주를 제신으로 하는 미토의 오아라이소마에(오아라 좋은소사키) 신사, 사카이소마에(사카츠라이소사키) 신사나 도쿄 우에노의 고죠 텐진사에 참배해 숭경의 염을 나타내 왔습니다.

1908년(1908년)부터는, 도쿄 약종 무역상 동업 조합(현:공익 사단법인 도쿄 약사 협회)이 도쿄 우에노의 고죠 텐진사로부터 야쿠소신(야쿠소신)의 영(미타마)을 맞이해 대제를 집행해, 1929년(1929년)에는 사무소 건물의 옥상에 약조 신사(초대 사전)가 조영되어, 1983년(1983년)에는 쇼와 약무 빌딩 옥상에 제2대째의 사전이 조영되었습니다.

게다가 2016년(2016년) 9월에 현재지에 제3대째의 야쿠조신사가 천좌하여 오늘에 이르고 있습니다.

후쿠토쿠 신사 옆에 진좌합니다만, 직접 관계가 있는 것은 아닌 것 같습니다.

손질도 청소도 충분히 되어 있습니다.

위의 2화상에서도 알 수 있듯이 제약관계의 여러 기업이 이 신사에는 관련되어 있는 것 같습니다.

다마가키에 각각 이름이 새겨져 있습니다.

이번에도 에도 고전 낙어를 피로하겠습니다.

제40회를 맞이했습니다.

이번은, 「약조 신사」의 「약」으로부터, 「약캔(야칸)」을 초이스했습니다.

「약캔」

아는 사이로 고비차의 은거의 곳에 야고로가 옵니다.

“은거, 생선 정어리는 왜 멸치라고 합니까?”

“그것은 바위에 시가 있으니까”

참치는?

무리 짓고 새까맣게 타고 헤엄칠테니까.

꼬치는?

이쪽으로 헤엄칠테니까

태국은?

눈에 띄어

고래는?

반드시 9시에 일어날 테니까.

넙치는?

평평한 곳에 눈이 있으니까

“카레이도 평평한 곳에 눈이 있는데요?”

「저것은 넙치의 집안으로, 가령을 하고 있다」라고, 빈틈을 보이지 않습니다.

장어는?

「옛날에는 누르술을 하고 있어서 누르라고 했지만, 어느 날, 가마우지가 삼켜려고 했지만, 길기 때문에 사고팔고, 난의했다고 하는 것으로 우난의, 장어」

그럼, 주전자는?

「옛날에는 물 끓이라고 했지만, 가와나카지마 전투 때 야습을 받은 와카무야가 투구를 찾지 못하고 대신 쓴, 거기에 적의 화살이 맞고 칸이라는 소리가 났고, 화살이 맞고 칸, 그래서 야칸」

“뚜껑이라든가 입이 붙어 있는데요?”

「뚜껑은 물고 면 대신, 턱에 걸고 탯줄 대신, 주전자의 입은 적의 이름을 들을 수 있도록 귀 대신해」

귀라면 양쪽에 붙어 있는 것이 보통이죠?

귀가 없는 분은 베개에 달고 자는 편이다.

니혼바시무로초 2-5-8

도쿄 메트로 한조몬선·긴자선 미쓰코시 마에역이 지근합니다.

니혼바시 미쓰이 타워 씨의 맞은편을 들어가 후쿠토쿠 신사 옆에 있습니다.