오피셜

철포스 이나리 신사는 에도 미나토의 입구에 진좌하는 신사로서, 지역의 사람들의 신앙을 모아 왔습니다.

신사는 1624년(1624년) 무렵, 이나리바시 미나미히가시즈메로 천(우울)했지만, 1868년(1868년) 현재지로 이전해 오늘에 이르고 있습니다.

관동 대지진으로 피해를 입은 경내는 1935년(1935년)부터 부흥, 정비되어 정면 중앙 안쪽에 사전, 왼손에 가구라덴과 섭사 하치만구, 오른손에 사무소와 수수사가 마주 보도록 배치되어 경내 서남 구석에 가마고가 설치되어 있습니다.

또, 서북 구석에는 후지산의 용암으로 쌓은 후지즈카가 있어, 거기를 후지 신앙의 장소로 하고 있었습니다.

옛날의 후지즈카는 「에도 명소 도회」에도 그려진 유명한 것이었습니다.

경내는 쇼와 초기의 신사 건축과 그 배치의 상태를 잘 전하고 있어, 또, 후지즈카도 구내 유일한 후지 신앙의 자취를 멈추고 있는 점에서, 모두 중앙 구민 문화재에 등록되어 있습니다.

철포주의 땅은 도쿠가와 이에야스 입부 무렵은, 이미 철포의 형태를 한 남북범(오요)소 8정의 길쭉한 가와구치의 섬이며, 지금의 미나토마치나 동부 아카시초의 부분이 노(이것)에 상당합니다.

히로나가 때는 여기(여기)에서 대포 사격 연습을 하고 있었으므로, 이 이름이 태어났다고도 전해지고 있습니다.

옛날의 해안선은, 현재의 것보다 훨씬 깊어진 것이며, 야마치 호리(하치초보리)의 굴린 것이 1612년이며, 쿄바시당의 토지 형성이, 천문의 무렵, 아시카가 요시키의 치세가 되고 있습니다만, 노등(이들) 교바시 지구 일대의 토지 생성의 산토(우부스나)의 신이야말로, 현재의 철포스 이나리 신사의 생성 오카미(이나리노 오카미:생성 태신 모두)입니다.

멀리 헤이안 시대 초기의 인황 제54대 닌메이 천황의 841년(841년)에 연래 계속되는 흉작에 가르칠 수 있는 곳 있어, 이 토지의 주민들이 스스로의 산토의 국혼신을 모셔, 만유의 생명을 살려, 이루는 대어 부모 생성의 오신으로서, 말씀하고 그 신은을 감사하고, 일상의 수호를 기원했습니다.

그런데 이 진좌의 땅이 당시의 도쿄만의 가장 안쪽에 위치하고 있었기 때문에 항구로서 여러 선박의 출입이 번지는 영험이 있는 신덕과 함께 당연한 결과로서 선승인의 숭경이 파파 두꺼워졌습니다.

그 후 매립이 진행해, 현재의 쿄바시의 근처에 천자가 되어, 한층 더 무로마치 말기의 오나가 연중에 씨코 숭경자들의 소망에 의해 또 새로운 해안에 천좌해, 야마치 호리이나리 신사라고 칭했습니다.

지금의 신쿄바시 근처에서 있는 곳이 더욱 그 후년에도 매립이 진행해 해안이 이쪽으로 옮겼으므로, 1624년에는 미나미야마치 호리지속이 된 철포주에 생성 오가미를 천좌 말씀드리고, 종래부터 철포스 진자의 하치만 신사를 섭사로 하고, 이로 오늘의 철포스이나리 신사의 기초를 쌓았습니다.

이 시대를 통해서 에도에서 소비하는 쌀, 소금, 장작탄을 시작해, 대부분의 물자는 모두 이의 철포주에 들어왔기 때문에, 오에도의 바다의 현관에 위치하는 이의 「철포주에 진좌의 생성 오신은, 선원들의 해상 수호의 신으로서도 숭경되었습니다.

항구가 요코하마나 시바우라에 이전해 버린 지금도 특수 신사 동지 개운 기원제에 수여하는 「금은 부귀」신찰등은, 전국적으로 두텁게 숭경되어, 제방들의 사람들로부터 배재되고 있습니다.

억(소모소)도 이것의 신찰은, 이 토지의 씨자들은 물론, 전인류를 하고, 「부심하고 귀로부터 하고 싶다」라고의 신고에 근거하는 것입니다.

그런데 우리는 어떻게 부유하고 귀해질 수 있을까라고 말하자, 거기에는 각자도 모두 자신의 부모를 소중히 여기고 조상을 공양하고, 자손을 위해 선근을 길러 가면, 사람도 자신도, 조상도 자손도, 이 세상에도 모두 구원되어 영원한 생명에 살 수 있습니다.

또 천지 생성의 은혜에 감사하고 사람 덕분에 보은의 성을 바쳐 가면 반드시 부유하고 귀한 운명을 열 수 있습니다.

이 운명 개척의 재촉과 함께 힘의 부족에 대한 힘의 본원인 대어친신으로부터 애자에 대한 사랑의 힘 첨부가, 이 금은 부귀의 신찰입니다.

에도 시대는 하치초보리의 선입호자(후나리보리)에 가설되는 이나리 다리 근처의 하안지(카시치)에 있어, 나라의 회선(카이센)이 출입하는 미나토에 있었기 때문에 「미나토이나리」라고 불리고 있었다.

1868년(1868년), 쓰키지 외국인 거류지가 개설된 관계로 현재 위치로 이전했다.

현재의 사전은 간토 대지진 후인 1935년(1935년)에 조영된 것으로 예배를 하는 ‘배전’, 봉헌을 하는 ‘폐전’, 제신을 안치하는 ‘본전(本殿)’이 연속되는 권현(本殿)이 연속되는 권현으로 되어 있다.

가구라덴이나 섭사·수수샤 등은 1937년 재건이라고 전해진다.

가구라덴은 이리모야(이리모야) 구조의 목조 건축으로, 지붕은 모두 동판가 되어 있다.

　　「걸어서 아는 주오구 모노시리 백과」에서-

간추수욕 대회

　얼음기둥을 넣은 수조에 잠겨 냄새를 하라-

철포스 이나리 신사의 경내에서는 매년 1월 둘째 일요일 오전 11시부터 수욕 수행이 행해진다.

흰 하치마키와 먹이 모습(분도시 스가타)이 된 미코 군은, 얼음기둥을 넣은 수조에 잠겨, 뚜껑과 무병식재를 기원한다.

　「걸어서 아는 주오구 모노시리 백과」에서-

뎃포스이나리 신사 예다이제

　가구라 마이의 봉납과 봉련(호렌: 지붕에 봉황을 장식한 차)의 길목은 필견-

5월에 행해지는 도내에서 최초의 축제라는 것도 있고, 매년 도내외에서 많은 사람들이 참배한다.

고식 유카가구라마이의 봉납과, 3년에 한 번의 책 축제의 봉련·본사 가마의 와타오(토교)는 필견

　「걸어서 아는 주오구 모노시리 백과」에서-

이번에도 에도 고전 낙어를 피로하겠습니다.

34회가 되었습니다.

이번은, 「철포주」의 「주」연결로, 「기슈」를 소개합니다.

<사전 확인 코너>

오와리 도쿠가와가·오슈가, 기이도쿠가와가·기슈가, 히타치 도쿠가와가·미토가, 이른바 고산야

7대 장군가계 위독한 때, 차기 8대 장군의 본명은 오슈공·도쿠가와 계우(츠구토모)였습니다.대항마는 기슈코·도쿠가와 요시무네.

그러나 오슈공은 사전이 부족하고, 반대로 기슈는 번이 일체가 되어 요시무네를 백업

그림에 그린 듯한 역전극으로, 장군직은 요시무네에게.

오와리 도쿠가와가의 그 후...

친구는 39살에 돌아가셨습니다.오와리 번주는 동생 무네하루에.

소하루는 요시무네의 「향보의 개혁」의 절약 방침에 반대해, 사치의 한계를 다합니다.

시책도 정반대의 「소비 확대」, 급한 끝에 「번의 재정 파탄」.

요시무네는 종춘에게 은거를 명합니다.

・・마침내 말대에 이르기까지 오와리에서는 장군이 나오지 않았습니다.

기슈

도쿠가와 이에 7대 장군 타계 때 8대 장군 후보는 미슈 공·계우, 기슈 공·요시무네의 두 명.

대평정의 아침, 미슈공이 바구니로 등성하는 길가라, 대장장이 앞을 지나면, 망치의 소리가 「돈텐칸, 돈텐칸」

미슈공에는 「텐가치(천하 취하다), 천가치다」라고 들립니다, 행선 좋고.

대평정에서는 영생을 하고, 「나는 덕 얇게 해서 그 임무에 해당하지 않는다」라고.

거절해도 새삼 말이 나올 거라고 굳이 뒤 그곳에서 장군직을 받으려고.

그런데 상대인 기슈공도 ‘나는 덕이 얇고 그 임무’라고.

그러나 이어 “그러나 천하만 명을 위해 임관하라”고.

이것으로 차기 장군은 기슈공으로 결정됩니다.

오슈공, 저택으로 돌아가는 길가, 또 대장장이 앞으로.

역시 「돈텐칸톤텐칸톤칸」, 「텐가치 텐가치」라고 들립니다.

내심, 기슈공이 「역시 미슈공에」라고 말해 오는 것은 아닐까, 라고 웃습니다.

그런데 거기에 철에 물을 뿌리는 소리가 ...

기슈~ (기슈)

미나토 1-6-7

(마에스포트의 도쿠후나이나리 신사에서)

미나미타카하시를 미나토 방면으로 건너가 약 180m, 파출소에서 좌회전, 약 50m 앞 우측에 있습니다.