오피셜

갑자기 등골이 끔찍한 이야기에 들어가기 전에 간단한 워밍업이라면 쿨링다운
원래 일본에서 요괴는 어떻게 다루어지고 현대에서는 어떻게 사랑받고 있을까요?

시대를 거슬러 올라가면 『일본서기』나 『겐지 이야기』, 에마키 등에 요괴나 괴이의 묘사를 확인할 수 있습니다.
그러나, 귀신, 신, 원령, 온갖 온갖 잡이라고 말했던 것을 「요괴」에 통합해, 이름을 붙여 즐기게 된 것은 에도 시대라고 하는 것입니다!(마음의 목소리 「더 전이라고 생각했어!」）
게다가 유명해도 아직 이름이 없는 요괴가 많이 있습니다.

한편, 올해는 신종 코로나 바이러스 감염증의 유행에 의해, 역병 퇴산 기원으로서 에도 시대의 요괴 「아마비에」를 자주 보았네요.

후생노동성의 계발 아이콘에 발탁되어 상품화되어 과자가 되어, 드라마에 등장해, 나아가 유행어 대상 톱 10 진입과 대활약!
요괴라고 하면 귀신저택에 나오는 무서운 이미지를 품기 쉽지만, 반드시 인간에게 해를 주는 요괴만은 아니라는 것을 아마비에 덕분에 알 수 있었습니다.

그런 배경을 염두에 두면서 주오구 전역에 남는 괴담을 하나씩 보고 싶습니다.

우선은 감옥이나 처형장이 있던 덴마초에서!

덴마초에서 연극의 좌원을 하고 있는 남자가 동료와의 배놀이 중에 갑자기 모습을 감추었다.다음 날, 동료가 이 괴사를 알리고 집을 방문하자, 남자의 아내는 "남편은 오늘 아침에 돌아왔다"고 말했다.하지만 아내가 2층으로 부르러 가면 남자의 모습은 없다.“돌아갔을 때 남편은 “내가 죽으면 넌 재혼하라”고 했다”는 아내가 남편에게 입막혀 있던 이야기를 꺼낸 순간, “안녕!”라고 아무도 없을 것인 2층에서 큰 소리였다.(1796년 『귀부쿠로』마키노 4)

다이덴마초의 키셀야·마스야의 딸은 무필로 읽고 쓸 수 없었지만, 갑자기 '미나미무아미타 불'의 6자 명호를 써, 악령 지불로 알려진 100년 전의 승·우텐이라고 자칭했다.하지만 딸을 따졌더니 명호를 쓴 것은 유텐으로 변한 너구리였다.제정신으로 돌아온 딸은 명호를 쓴 것도 기억하지 못했다고 한다.(1820년 《토원 소설》)

득체가 없는 요괴에게 너구리의 소행, 무서움으로부터 말하면 이것은 아직 시작의 입에 지나지 않습니다.

다음은 미나미핫초보리에 남는 괴담입니다.

어느 날 낚시 후나야의 기요지가 키스를 낚는 곳에 가난신이 나타났다.키스를 올리면 「낚시 후나 기요지」라고 내건 집에는 들어가지 않게 해 준다고 한다.같은 나가야에서 전염병에 걸려 있던 집에 들어가면 병이 낫고, 기요지 아래에는 역병을 구하는 사람이 몰려들었다.지나친 소동에 봉행소에서 조사의 시말서를 받았다.(1790년 반나절한화)

가난신이 말하는 대로 「낚시후나 기요지」의 수표를 내건 집은 역병으로부터 지켜졌다고 하는 이 에피소드, 아마비에의 에피소드에 조금 통하는 것이 있다고 생각합니다.
가난한 신에게도 사람의 정이 있을까요?
그러나, 봉행소에 조사의 시말서를 받을 정도의 소란이 되었다고는, 당시의 사람들이 얼마나 역병에 골머리를 앓고 있었는지를 읽을 수 있습니다.
좀 더 자세히 알고 싶은 분은 국립 국회 도서관 “레퍼런스 협동 데이터베이스”를 봐 주세요.

핫초보리의 진베에 집에, 어느 날 낯선 노파가 나타나, 진베에를 응시하고 초대한다.하인이 노파를 밖으로 쫓아내자, 진베에는 갑자기 혼도해 죽었다.(1677년 《신저문집》)

해질녘부터 한밤중, 훌륭한 신부 행렬이 하치초보리의 혼다가 저택의 문을 지나갔지만, 후에 여우의 신부들이라고 판명.이 책다 집에서는 그런 일이 있었던 것조차 몰랐다.(1753년 『에도 먼지픽업』)

모두 기승전결의 전개가 빨리, 「조금 기다려!」라고 말하고 싶어지는 괴담입니다만, 에도시대에 일어난 불가사의한 것이 요괴의 소행으로 여겨지고 있었던 것은 알았습니다.

문화 연간 말경, 북동쪽에서 남서쪽으로 3척의 불덩이 같은 것이 목격되었다.마침 갑옷을 건너는 배의 사람들이 바라봤다고 한다.이윽고 남서의 집들에서는 장자가 찢어져 문이 울릴 정도의 큰 충격이 있었다고 한다.멀리 하치오지에서는 큰 돌 같은 것이 하늘에서 떨어졌다.(문화 연간 『원숭이 저문집』)

현대라면 운석의 가능성이 가장 먼저 의심되는 곳입니다만, 불덩이처럼 여겨지고 있는 점이 에도답게 맛 깊은 곳이군요

계속해서는 야에스・니혼바시・니혼바시인카타마치 에리어로부터, 한층 더 무서운 괴담을 전달합니다!

오케마치에 아쓰시가의 오케야라는 남자의 일가가 있었다.어느 날 가게 앞에서 사람들에게 차가운 우물물을 나눠주고 있는데 젊은 딸이 와서 배가 아프다고 한다.오케야에서 요양하고 회복한 딸은 일꾼이었기 때문에 오케야는 딸을 마음에 들어 아들의 며느리로 삼았다.축언의 날 밤, 오케야의 아내는 꿈을 꾸었다.아들이 나와 “옛날 사냥꾼이었던 할아버지는 많은 짐승의 목숨을 앗아가며 쫓아가기도 했다.본래는 부친이 그 상을 받을 것이었지만 선행을 쌓기 때문에 귀신은 재앙을 줄 수 없다.그러니 대신 오늘 밤 자신이 귀신에게 먹힌다”고 했다.걱정이 된 오케야 부부가 신혼바닥을 들여다보자 귀신이 된 딸 곁에 아들 머리뼈와 손발이 흩어져 있었다.(『고가백이야기』마키노산)

세대를 넘은 요괴에 의한 복수극... 정말 무섭다!
이런 눈에 맞지 않도록 깨끗하고 올바르게 살고 싶다고 생각해 줍니다.
(※(니혼바시) 오케마치는, 현·야에스 2가 부근입니다.)

아자부에서 무가 봉공을 하고 있던 남자가 갑자기 「한가를 하고 싶다」라고 말하기 시작했다.이유도 밝히지 않고 모습이 이상하기 때문에 틈틈이 당일 다른 봉공인이 남자의 흔적을 쫓자 니혼바시에서 홀연히 사라졌다.3년 후, 남자로부터 「무사히 살고 있지만, 돌아갈 수는 없다」라고 하는 편지가 도착해, 텐구 숨기고 소문났다.(문화 4~5년 『한화』)

시간대의 기재는 없을 것 같습니다만, 시장도 있어, 나름대로 사람이 있던 니혼바시에서 홀연 모습을 끄는 것은 놀랍습니다.

4년 전의 화재로 유소한 연극 오자에몬 연극을 수리할 때, 호도가야의 스기야마 다이묘진 옆에 있는 소나무를 벌리고, 양으로 했지만, 연극은 불입했다신목이었기 때문에 꼭 엎친 격이라는 소문이 나면서 무대에서 기도할 때, 양이 갑자기 부러져 떨어졌다.실은 그 3년 전에도 이 소나무를 벌린 남자의 손녀가 고민사하고 있었다.남자는 스기야마 다이묘진을 수선한다고 해서 그대로 쳐버렸기 때문에 엎친 격이라고 했다.(1816년 5월 3일 『토소원 소설』)

류한천에 놓인 지장교 아래에서 주저앉아 있는 여자가 있었다마을사람이 말을 걸자, 뒤돌아본 그 여자는 푹신했다.(『에도 민화 이야기』)

(용한천 자취, 자세한 것은 「매니악 거리 걷기~암거 산책(용한천편)~」를 봐 주세요.)

저택에 불린 여예인이 가무를 마친 후 폭풍우의 위함, 싫어하는 가인에게 부탁해 저택에 묵었다.그러자 심야, 붉은 하카마 차림의 대녀가 예인의 옆에서 자고 있던 노녀의 잠식을 들었다.이 대녀는 이 저택에 사는 요괴로, 그 때문에 저택에서는 손님을 묵지 않기로 했다고 한다.(『갑자야화』)

여기에 등장하는 저택은 해운교의 결별에 있던 마키노가 저택으로 유명한 괴물 저택이라고 불렸습니다.
구민 유형문화재 ‘해운교 친주’를 방문할 때마다 이 괴담을 떠올릴 것 같습니다.

마지막은, 쓰쿠다로부터 어업에 관한 괴담을 2개!

첫 번째는 에도 시대의 전승에 나오는 요어, 창포어에 대한 괴담입니다.
이쪽은 창포의 뿌리가 물고기가 된 것으로 되어 1824년(1824)에 에도에 나타났다고 전해지고 있습니다.
그러나 그 모습은 기록에 남아 있지 않고, 자세한 것은 불명.
뿌리가 있는 것은 알고 있기 때문에 하얗고 가느다란 흰 물고기와 같은 외형이라고 추측되고 있습니다.
도쿠가와 이에야스가 백어를 좋아한 것으로부터 고기잡이를 할 권리가 엄격하게 정해져 있어, 돈치를 효시킨 누군가가 백어를 괴어로서 잡아 먹었을 가능성도 있다고 합니다.

요괴의 전승을 이용해 얻은 사람이 있었을지도 모른다니 재미있네요.
주오구 관광 검정에도 출제된 적이 있는 구민 유형 문화재 “백어 헌상 상자”도 맞추어 체크해 둡시다!

2번째는, 오사키 나미 제이나리 다이묘진에 관련한다고 하는 괴담입니다.

여우빙의 어부에서 떨어진 여우를 잡아 죽였지만, 사당에 축제, 오자키 다이묘진으로 추앙했다.여우는 흑선과 함께 온 오사키 여우로 여겨졌기 때문이다.오사키 여우는 사람에게 길러 명령에 따르는 여우이다.당시 유행하던 콜레라는 오사키호의 소행으로 여겨져 엎친 것으로 알려졌다.(1858년경 『안정개 노이질 유행기개략』)

이곳은 괴담에 시대성이 반영된 흥미로운 예.
요괴는 눈에 보이지 않는 공포에 의해 만들어진 것이라고도 말할 수 있습니다.

여기까지 주오구의 괴담을 소개해 왔는데, 어땠습니까?
지금까지, 하치초보리 7대 불가사의, 영기시지마 7대 불가사의, 오이와씨(오이와이나다미야 신사), 가와우소에 대해서 기사로 다루어 왔습니다만, 아직 이만큼 버라이어티가 풍부한 괴담이 주오구에 남아 있었다니 놀랐습니다!
그런 괴담은 알면 알수록 안쪽이 깊고, 에도시대 사람들 사이에 숨쉬고 있던 가치관에 새로운 흥미가 생겼습니다.
요괴도 신종 코로나 바이러스 감염증도 (눈에 보이지 않는) 공포라는 의미에서는 통하는 곳이 있습니다.
올바르게 무서워 연말연시도 제대로 대책을 하고 싶네요.

【참고 문헌】
젠요지 스슴·에도 인문 연구회 “그림으로 보는 에도의 요괴 도권-에도의 사람들이 두려워 사랑한 이계의 것 1237종(시대 소설의 동행에)”(히로제당, 2015년)
큐브 에디 『고지도로 둘러싼 에도의 괴담-이상한 산포첩』(후타바샤, 2014년)