동일본에 살고 계시다면 아마 아시는 텐노야 씨의 가부키 양입니다.
이 개인 포장의 뒷면을 보면,
「이 센베이는 둥근 형태와 네모난 형태가 있습니다」라고 써 있습니다.
가부키 양은 원형이나 사각형의 가부키의 정문을 디자인한 천을 튀기고 있다든가.시대와 함께 부드럽게 튀기게 되어, 모양이 보이지 않게 되었다고 합니다.개 포장에 붙어 있는 사각형이 가부키의 정문의 하나로, 「삼단(미스)」이라고 합니다.
한편 이쪽은, 만두로 유명한 주오구 아카이시초의 노포·시오세 총본가의 “소데가우라 한창”
이 소데가우라 도중에는 색이 바뀌고 있어, 도중의 가죽과 안코가 따로 있다.먹을 때 두근두근하면서 합체시켜, 삭박한 식감을 맛볼 수 있다는 일품메이지기의 9대째 이치카와가 고안했다고 해서, 별명은 「단주로 한창」.패키지의 「삼단」은 이치카와 단주로가의 정문인 것입니다.
9대째 단주로라고 하면 내가 2월에 「1932년의 책자」를 통해 쓴 기사의 가부키 배우.표지가 「삼승」의 정문의 디자인이 되어 있는 이 책자는, 1932년・가부키자에서의 9대째 단주로 30년 추원흥행 때의 것입니다.
1932년이 해는 이치카와 무네가에게 전기가 된 해라고 생각됩니다.당시의 이치카와 산쇼(산쇼·몰후에 10대째 단주로의 이름이 주어진다)에 의해, 이치카와 단주로가의 발상이 해명된 해이기 때문입니다.
책자에는 그 단주로가의 발상이 실려 있습니다.그것은 단주로의 조상은 전국 시대에 카이의 다케다가 부하를 섬기는 사무라이였다는 고슈설.
이치카와 단주로가의 발상은 지금도 다양한 설이 있습니다.고슈설은 옛날부터 있었던 것 같지만, 그것을 뒷받침하는 가계도가 발견된 것이 1932년이었습니다.
그 이치카와 단주로의 발상지는, 야마나시현의 이치카와 미사토초라든지.거기에 「가부키 문화공원」이 있다는 것을 알고, 4월의 하나미로 야마나시현을 방문했을 때 들러 보았습니다.
「가부키 문화 공원」은 고후 분지를 내려다보는 경치가 훌륭한 고대에 있어, 전국 시대에는 다케다가의 중신이었던 이치조 신류(신겐공의 남동생)의 성이 있었습니다.단주로가의 조상은 이 사람에게 징수되고 있었던 것 같습니다.
이 공원에는 자료관, 그리고 이치카와 단주로 발상지 기념비가 있습니다.1980년대 당시의 새우조장이 12대째 단주로를 습명함에 있어서 이 기념비가 세워졌습니다.계속 이루지 못한 10대 11대째 단주로의 소원이 이때 이루어진 것이라고 합니다.
모처럼이므로 1932년 책자의 내용과 자료관에서 얻은 정보를 맞추어 보면 초대 단주로까지의 고슈설은,
이치카와가의 조상은 카이쿠니 다케다가의 사무라이인 호리코시 주로였다.
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삼마스 고개의 전투에서 무공을 올려 이치죠 신룡의 성 근처에 지행지가 주어졌다.
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다케다가 몰락 후, 일족이 신앙하고 있던 부동 명왕을 의지해 나리타 부동존에 구원을 요구해, 시모소국 하타야무라(나리타산 근처)으로 옮겨 백성이 되었다
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그 손자는 에도에 나와 이즈미초(현재의 주오구 인형초 부근)에 살고 하타야 도쿠라라고 자칭했다.
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쥬조는 한 남자를 벌어, 그 아이는 새우조라라고 명명되었다.
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이즈미쵸의 이웃 마을에 나카무라자와 이치무라자가 있었기 때문에 연극에 몰두하게 되어 이치카와 단주로라고 자칭하는 배우가 되었다.
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쿠마타나 미득 등의 과장적 표현을 이용하면서 보여주는 「황사」의 연기 양식을 창시해, 이름을 단주로로 바꾸고, 에도 가부키를 리드해 가는 존재가 되어 간다
라고 하는 흐름입니다만, 여기에 와서 재미있었던 것은, 「삼승」의 정문에 대해서 쓰여져 있는 설명판삼승의 정문에 대해서도 여러가지 설이 있는 것 같습니다.
1932년 책자에는,
「초대 단주로가 불파판 사에몬을 근무했을 때에, 번개와 삼판을 꿰매는 의상을 이용한 때부터, 정문이 삼단으로 바뀌었다.」
라고 써 있습니다만, 공원의 설명판에는 다른 것이 적혀 있습니다.
삼승의 문은, 대·중·소의 3개의 “마스”를 넣자로 한 디자인입니다만,
한가운데의 목은・・・1단분의 「쿄노」(쌀의 1단=10합),
작은 목구는・・5합분의 경구(반목),
큰 목은・・・3단분에 적합한 「신겐테」
나노다 그래.
삼승주나 고슈키라고도 불리는 신겐키와, 2개의 경구를 맞추면, 깨끗한 「삼승」의 문이 된다고 하는 설명입니다.이것은 단주로의 발상이 고슈임을 증명하는 것이라고 합니다.
그 외에도
삼경가문 사각형이 단주로의 단()이라는 글자와 비슷해서
점점 더 번성과 달랐다
라고 여러가지 쓰여져 있어 인터넷에서 찾아 봐도,
“단주로의 조상이 무공을 올린 삼마스 고개 전투의 이름에서 유래”
뭐라고 말하는 것도 나옵니다.
“나리타산으로 향한 것은 신겐공이 부동명왕을 신앙하고 있었던 것에도 통하고 있다.”
거친 일의 거친함은 고슈판에서 나왔다.
“에비조라의 이름은 다케다의 빨강대 갑옷이 붉게 껍질을 쓰고 있는 새우를 닮은 데서 태어났다.”
그리고 신겐공에 관련된 단주로 로망은 찾아보면 여러가지 나오는 것입니다.
단쥬로가 신겐공에 관계가 있는 것은 놀랐지만, 수수께끼가 많기 때문에, 지금까지 만들어져 온 역사 낭만의 많음에도 놀랐습니다.
원래 신겐공에 있는 전국시대의 큰 낭만에 단주로의 로망이 겹쳐 더욱 로망이 퍼졌을 것이라고 생각합니다만, 이렇게 여러 사람이 연구하거나 상상해 온 것을 보고 듣는 것은 역사의 즐거움의 하나라고 느꼈습니다.
、
, 올해도, 
마신 육 공양탑
매년 저물면 꼭 방영되는 '충신장'
전승입니다만 토벌 후, 인양시에 자신의 창과 공양료의 가네코를 연결해 경내에 던진 이야기가 전해지고 있습니다.
「덴키를 지우고, 느긋한 밤을」을 말로, 2003년에 「대지를 지키는 모임」이 호소해 스타트한, 「100만명의 촛불 나이트」.
