주오구 관광협회 특파원 블로그

　“좋은가 궁(一月17日)이다.내년 이달 오늘 밤이면 내 눈물로 꼭 달은 흐려보일 테니까.

　현대의 우리, 1월 17일이라고 하면 우선 한신·아와지 대지진입니다만, 나이를 드신 방향은 역시, 「타미의 해안 산책하는 관일 미야의 두 명 동반・・・」라고 노래가 된 오자키 히로바(1868-1903)의 「금색 야차」를 떠올리는 것은 아닐까요

　그 단풍과 니혼바시의 마루젠을 잇는 일화가 우치다 로안(1868-1929)의 '추억하는 사람들'에 그려져 있습니다.노안은 평론가, 번역가, 소설가로서 활약한 사람입니다만, 당시 마루젠 본사에 서적부 고문으로서 입사, PR지 「학부미」의 편집이나 서양서의 판매에 노력하고 있었습니다.

　메이지의 문단에 있어서 일세를 풍미하고 광범한 독자를 획득한 단풍입니다만, 젊은 나이에 불치의 병에 걸려, 여생 3월을 선고받습니다.쇠약해져 마루젠에 온 단풍은 「브리태니카」를 주문하지만, 품절 때문에 대신에 「센츄리」를 백 몇 엔의 큰돈을 손이 잘 수 있는 지폐로 사 갑니다.단풍은 결코 풍부하지 않았다.루안은 죽음의 순간까지 지식의 욕구를 잊지 않고 풍요롭지 않은 재낭에서 비싼 사전을 사는 것을 아끼지 않았던 단풍에 찬탄합니다.

　노안은 단풍이나 겐우샤의 작품에 대해서는 비판적이고, 두 사람의 사이도 소원했던 것 같습니다만, 이 때의 「작은 한 시간의 사방 산화」에서는, 앙금도 없이 풀어낼 수 있었다고 쓰고 있습니다.그리고 아무도 모르는 「이 단풍의 마지막 페이지를 장식하기에 충분한 아름다운 일사」를 후세에 전하는 것이라고 말하고 있습니다.“단풍은 진정으로 문호의 그릇이지 결코 재능이 아니었다.”

　오랜만에 들른 마루젠주오구 관광 검정의 텍스트 『츄오구 모노시리 백과』나 『과거 문제집』, 거기에 구 텍스트도 여기 한 층에서 산 것을 떠올리고, 2층으로 올라가면 문고 매장에 『금색 야차 상하』 『추억 하는 사람들』이 지금도 줄지어 있습니다.그 옛날, 타야마 하나부쿠로가 당시의 마루젠의 2층으로, 전차한 십엔으로 모우파산의 12권의 단편집을 사, 어루만지거나 했다, 라고 쓴 「도쿄의 30년」도 같은 선반에 있었습니다.3층에 올라가면 카페는 점심 때 창업자 하야 시유적이 낳은 하야시라이스의 점심을 즐기고 가게를 뒤로 했습니다.

 

 

 

주오 구내에 있는 개성 넘치는 사찰을 방문해 구석구석을 산책해, 추억의 한 구절을 헌상하는 시리즈를 계속해 왔습니다만, 이번에 일단 최종회로 합니다.

 

시코쿠 순례 등에서는, 기도의 여행의 출발을 “발원”(호츠암)이라고 하고, 무사히 둘러싸는 것을 “결원”(케치암)이라고 합니다.츄오구의 순례는 아직 계속됩니다만, 이 시리즈의 일단의 마무리로서 “결원”의 장소를, 나의 현지이기도 한 츠키지의 “파제 이나리 신사”로 결정했습니다

 에도 시대 초기에 시역 확대를 위해 막부는 지금의 축지 일대를 조성했습니다만, 그 때에 격렬한 파랑에 곤란을 다한 가운데 해상에 발견된 이나리님을 모시했는데, 풍우가 수습되었다고 합니다.그 유서로부터 “파제”의 존호가 접수되었습니다.

 

길게 츠키지 일대의 수호신으로서 신앙되어 왔습니다만, 후에 관동 대지진 후의 부흥으로 어강이 옮겨 오고 나서는, 한층 더 활기찬 중심이 되어 왔습니다.작년 여름의 대제에서도, 시장 관계자도 많이 참가해 고조되었습니다.축지시장이 이전하면 이 축제도 다시 달라질까요?아니면 변함없는 분위기를 남길까요?다만, 350년이 넘는 이 신사의 역사는 반드시 계승되어 갈 것입니다.

『파제이나리 신사』의 상징이라고 하면, 자웅 한쌍의 사자머리입니다.과거에는, “용”이나 “호랑이”와 함께 담당되어 승운을 기원하는 축제였던 것 같습니다만, 지금은 “사자”만이 남겨져, 소중히 안치되고 있습니다.다만, 제례 때에는 이 사자도 가마로 만들어져 각 동내를 활기차게 순행합니다.츠키지의 사람들에게는 자부심이며 친숙한 존재입니다.

 

경내에는 “타마코 츠카”새우즈카” 등 몇 가지 “츠카”, 즉 위령비가 건립되고 있습니다.시장 관계자가 생명에 대한 감사를 담아 봉납한 것입니다.생선이나 초밥에 관련된 일을 하는 사람이 많은 토지 특유의 기념물입니다.

 

 

 

츠키지 시장 방문했을 때 코 신사에 참배되는 분도 많을까 생각합니다만, 모처럼이므로 스미다가와까지 다리를 뻗어 봐 주세요.가쓰키바시에서 바라보는 강면의 경치도 마음이 완화됩니다.좀 더 따뜻해지면, “스미다가와 테라스”에서 타키 염타로의 “꽃”에 구부되는 “봄의 우라라의 스미다가와··♪”의 풍경을 맛볼 수도 있어요.

또 츠키지 시장 카츠도키 문 정면에 있는 「텐타케」는 마음껏 맛을 맛볼 수 있는 명점입니다.매월 29일에는 “후구의 날 서비스”로서 “후구텐 덮밥”이 통상 1,680엔의 곳 저스트 1,000엔이 되기 때문에 유익합니다.한번 시도해 주세요.

그런데, 이 시기의 행사라고 하면, 2월 3일의 “절분 축제”입니다.여기 『파제이나리 신사』에서도 성대하게 개최됩니다.(“절분제”의 사진 2잎은 신사 홈페이지에서 인용)

절분의 날 저녁, 우선은 「미야노 추나」라고 하는 구식에 준거한 의식이 행해집니다3개의 화살을 발합니다만, 각각에 「병을 건강하게 바꾼다」 「신기를 복으로 바꾼다」 「음기를 쾌활하게 바꾼다」라는 의미가 있다고 합니다.그 후 특설의 무대에서 겉모습이 많은 과자를 뿌립니다.매번 많은 참배자가 복과자를 찾아 방문합니다.저도 올해는 이 뿌리기에 동참할 예정입니다.

『하제이나리 신사』에서는 「귀신은 밖」의 구호는 이용하지 않고, 오로지 「복은 내」라고 주창합니다.참배자의 행복을 기원하는 마음이 경내에 넘쳐납니다.

 

원래 「절분」이란 「계절의 변목」이라는 의미로, 당연히 본래는 1년에 4회 있는 것입니다만, 언제부터인가 「입춘」의 전의 날만을 가리키게 되었다고 합니다.꽤 옛날은 「입춘」을 일년의 시작으로 하고 있었던 것으로부터, 「절분」은 낡은 해에서 새로운 해로의 전환이라는 의미를 가지는 중요한 날이었습니다.

「추나」라는 행사는 한때 쿄토를 망친 악귀를 지불하기 위해 새해 전날에 간 미야나카 행사입니다.이윽고 “귀니야”가 “콩 뿌리기”라는 풍습이 되어, 전국에 펼쳐져 갔습니다.「절분」이 일년의 고비의 의미를 가지고 있었던 것으로부터, 「大晦」가 아니라 이 날에 행해지게 된 것은 아닐까 추측합니다.

 

우리 어릴 적에 이미 나이 많은 이모가 「절분」을 「년월」이라고 불렀습니다.아무래도 부르는 지역은 전국에 있는 것 같습니다.즉 「절분」이 새해 전날과 같은 위치설정이었던 것을 알 수 있습니다.또, 최근 콤비지 등으로 야쿠니 선전하고 있는 「에카타마키」라는 풍습은 원래 오사카를 중심으로 한 지역의 것으로, 어느새 관동에도 퍼졌습니다.1990년경에 세븐일레븐이 설치했다고 합니다.아직 최근 일이군요.

오사카에서는 굵은 감을 그 해의 혜방을 향해 둥근 붓는 것으로 운을 초대한다고 해서 옛부터 행해지고 있었습니다.이때 말을 하면 안 된다는 것이 관례입니다.그러나 이 오사카에서의 풍습도 그렇게 낡은 것이 아니라, 원래 선장의 남편이 찻집 놀이로 가고 있던 것을 다이쇼 시대에 한 채의 스시야의 점주가 요구 개척을 위해서 캠페인을 실시하고 나서 단번에 퍼졌다는 것이 통설입니다.즉, 「토용의 장어」나 「밸런타인데이」와 비슷한 발상입니다.

 

그것은 그것으로서, 「절분」의 날에 “콩뿌리”를 하고 복을 바라는 마음은 지금도 변하지 않습니다.대부분의 가정에서는 아버지가 귀신 역할을 하는 것이 아닐까요.아이들에게 산잔 콩을 부딪혀 도망가는 것도 중요한 역할이군요.아이들이 침입하고 나서, 엄마에게 위로의 술이라도 따라 주겠습니까?츠키지의 마을에서도 절분의 밤에는 여기저기에서 서로 위로하는 모습을 볼 수 있습니다.

 

「입춘」이라고 들으면 아직 추워도 마음은 봄에 가라앉습니다.여러분께도 밝고 행복한 봄이 오시길 기원합니다.

 이 시리즈는 이것으로 끝냅니다.사귀어 주셔서 감사합니다.

 

・・별이 밝아 귀신을 위로하는 찻잔주　

 

 

 

쇼와도리의 긴자 7가 교차점에 걸린 육교(긴자 도키메키 다리)의 기초에는, 시오루 유적에서 출토한 유구가 전시되고 있습니다.

●간지석과 절석(이시가키나 흙길에 이용하는 석재)

다이묘 저택의 이시구미구(배수시설)에 사용되고 있었다.

●데미즈하치

하리마 류노번(효고현) 와키사카가의 우에야시키에서 출토  「봉헌・하단 선문(하네치와몬)・○월요시○」등의 문자가 새겨져 있다.

　시오도메 유적은, 미나토구의 시오도메 지구의 개발 계획에 따라 발굴 조사가 행해졌습니다.
　명력의 대화 후에 매립되어 에도 중기 이후 여러 번이 저택을 지은 장소에 해당합니다.
　왜, 미나토구의 시오도메 지구에서 출토한 사이 지석이나 수화분이, 조금 떨어진 「긴자 도키메키 다리」의 기초에 전시되고 있는지
　그것은 모릅니다만, 각각의 돌을 두는 방법 등 전시 방법이 매우 독특하네요.
　역사적 자료라기보다는 일종의 기념물로 장식되어 있는 것 같습니다.
　
　거리에서 에도시대 무가 저택에서 사용되고 있던 유구를 견학할 수 있는 장소는, 그렇지 않습니다.
　언뜻 가치는 있다고 생각합니다.

　
 

 

구립 향토 천문관(타임돔 아카시)에서는 관 소장의 고문서나 관계 자료로부터 주오구의 생활을 읽어내는 열쇠가 되는 것을 엄선해 전시하고 있다.기간 중 학예원에 의한 갤러리 토크도 예정되어 있다.회기는 2월 24일까지, 월요일 휴관, 입장 무료.

 

고문서라고 하면 엉뚱한 인상이 있지만, 거기에는 사람들이 살았던 증거나 장사에 정진해 온 살아 있는 기록이 남아 있다.편지나 왕환문서부터 일기, 장부 등 고기록류까지 구민문화재로 지정된 것을 포함해 전시되고 있다.

핫토리 가문서는 니혼바시의 종이 도매상 기록이다.이세 상인으로 호리도메초에 에도점이 있었다.1796년(1796)부터 쇼와기까지의 약 천 점에 이르는 문서가 남아 있다.1883년(1883)의 「원방총계정표」에는 핫토리 집 고유의 부첩으로 금액이 기재되어 있다.이 무렵에도 부첩이 사용되었음을 알 수 있다.

 

원윤소 관계 문서는 막부 말기, 마지막 여력이라고 하며, 하치초보리조 저택의 미나미마치 봉행소여력이었던 하라유가 관계한 것.유신 후, 사회 사업가로서 활약하면서, 마을 봉행 소여력의 실태를 기록하는 활동에도 진력했다.그 일부 자료가 구민 문화재로 되어 있다.그 중에는 "네덜란드 건너가 몰모트 한 마리가 지불되었으므로 나가사키에서 입찰한다"라는 1844년(1844)의 덕분도 있다.

 

후나주쿠 야마자키야 관계 자료는 메이지 초기, 철도 개통에 의해 삼십간 해자로 이전하여 후나주쿠를 운영하고 있었을 무렵의 자료.통선 허가서라고도 할 수 있는 1872년(1872)의 「문찰」외, 소지선 「타카오마루」의 간판이나 영업 감찰이 전시되고 있다.

 

분고오카 번 나카가와 가옥 출토 문서는, 구 아카시 중학교 부근에 있던 나카가와가 가미야시키 자취의 구멍장에서 출토한 것으로, 1866년(1866)의 큰 불로 재해한 것으로 생각되어 찜야키 상태로 탄화한 문서이다.이것을 1장 1장 보존 처리가 되어, 해독이 시작되었다고 한다.책부와 용류장이 포함돼 1865년(1865)이라고 적힌 일기의 일부는 귀중한 자료다.

 

이들 외에 쓰쿠시마 와타나선 관계 문서 등의 전시도 있다.관람의 이해를 깊게 하기 위해 해설 시트가 준비되어 있으므로 꼭 활용하고 싶다.향토 천문관에서는, 에도기, 메이지기나 전전·전후에 한정하지 않고, 낡은 자료가 있으면 상담해 주었으면 한다고 호소하고 있다.●마키부치 아키라

 

◇갤러리 토크는 2월 2일(토요일)과 16일(토요일), 모두 오후 1시부터 2시까지, 회장에서 개최된다.자세한 것은, 주오구 HP 이쪽>>

 

 

 

 

구내의 사찰을 돌아다니면서 주오구의 매력을 재발견하는 시리즈도 종반입니다.이번에는 쓰쿠다에 있는 「스미요시 신사」를 방문했습니다.

 

『스미요시 신사』는 이미 많은 특파원이 다루고 있고, 저도 작년 여름의 예대제 때 『쓰키시마 7대 불가사의 시리즈』 속에서 취재한 지 얼마 안 되었습니다.따라서 이번에는 이 신사 주변의 에피소드를 중심으로 붓을 진행하고 싶습니다.

쓰키시마 7대 불가사의~제3화 「스미요시 신사의 축제」

타지마의 유래는 이미 유명한 이야기입니다만, 도쿠가와 이에야스공이 에도입부에 즈쿠니 니시나리군 츠쿠시마(현·오사카시 니시요도가와구 쓰쿠다)로부터 어부 33명과 동지의 신직을 동도시켜, 갯벌을 매립해 살게 한 것이 시작입니다.지명도 신앙하는 씨신도 그대로 계승했습니다.현재의 신사가 정식으로 봉천제사된 것은, 마사호 3(1646)년 6월 29일(음력)이었다고 하는 것으로, 오라이, 신사의 예대제는 이 날에 개최되었습니다.신력 이후는 대체로 그 날짜에 해당하는 8월 초순에 제례가 있습니다.

츄오구·쓰쿠다의 뿌리인 오사카의 불길에 한때 나의 삼촌 일가가 살고 있었습니다.어릴 적 몇 번이나 방문한 적이 있습니다.오사카의 불길은 시의 중심에서 고베 방면으로 향하는 임해부로, 여기에서 아마가사키시에 걸쳐 공장이 많았던 것처럼 기억하고 있습니다.마침 도쿄의 쓰쿠시마 옆에 이시카와 섬 조선소가 만들어진 것처럼, 역시 어딘가 지역성이 비슷한 곳이 있습니다.

마을 옆을 국도 2호선(제1 한신 국도)나 국도 43호선(제2한신국도)이 지나는 것 외에 한신 난바선도 달리고 있어 오사카와 고베를 잇는 교통의 요충지입니다.분명 왕고도 사람이나 배의 왕래가 활발했을 것입니다.주민들도 새로운 정보에 민감하고 사업 센스가 뛰어났을 것이라고 생각합니다.그 후예가 지금의 주오구의 불길로 이민하여, 에도 시대의 개막에 있어서 감성과 행동력을 발휘한 것이 아닐까 추측합니다.

그런데, 실제로 쓰쿠시마를 걸어 보면, 언제 방문해도 안심하는 분위기의 마을입니다.우선 『스미요시 신사』에 참배.여기의 사역은 결코 넓지 않지만, 쓰쿠시마 그 자체가 신사와 함께 있다는 느낌이므로, 위화감 없이 접해 있는 사라고 할 수 있습니다.원래 스미요시 님은 해운·어업 등 바다나 물에 관련된 수호신이므로, 이 물에 둘러싸인 지역에는 어울리는 신이라고 할 수 있겠지요.정면의 오토리이가 스미다가와에 면해 지어지고 있는 것도 본래 배로 하나님이 출입한다는 증거이며, 역사와 거듭 감개 깊은 것이 있습니다.

일찍이 “쓰쿠다의 도선”이 있던 장소에는, 극작가·호조 히데지의 구비가 세워져 있습니다.「눈 내리면 불길은 오래된 에도의 섬」이라고 하는 것도 좋은 맛이 있는 구입니다.

'스미요시 신사'의 뒷면을 나와 쓰쿠고바시를 건너는 주변은 자주 드라마에도 사용되는 경치입니다만, 저는 이 한층 더 앞의 배가 쌓인 분위기를 좋아합니다.휴일에 산책을 하면 마음이 조화되는 장소입니다.

이 근처에는 『쓰쿠텐다이코 육지조존』이라는 작은 당이 있습니다만, 뭐라고 사람이 틀리지 않는 골목에 있어, 큰 은행나무가 마치야의 지붕에 입은 구멍에서 하늘로 뻗어 위로 퍼져 있습니다.정말 드문 풍경이기 때문에, 저는 자주 친구를 산책하러 초대했을 때에도 이 골목을 통과하기로 했습니다.쓰쿠다는 이런 골목이나 뒷길을 마음대로 걸으며 산책하는 데도 즐거운 장소입니다.다만, 주민의 생활에 방해가 되지 않는 배려는 필요합니다.

그렇다 해도, 불길에는 높은 건물이 적은 데다 골목이 가로세로 펼쳐져 있기 때문에 빛이 여기저기에서 새어나옵니다.석경의 애수도 또 좋고, 아침노을 햇살도 또 좋겠습니다.단, 골목길이 좁기 때문에, 새어가는 햇빛도 가늘어집니다.지금의 시기는 아직 태양의 위치도 낮고 해질녘도 빠르기 때문에, 그렇게 넓지 않은 날에 고양이가 일광욕하고 있는 풍경 등도 흐뭇한 것입니다.

이런 맛이 깊은 마을 스쿠다가 나는 사랑합니다.추운 계절입니다만, 따뜻한 빛을 찾아 여러분도 꼭 외출해 주세요.

 

・・오한이나 해나타의 가는 쓰쿠시마

 

 

“응.뭔가 위화감이 있구나.

처음으로 츠키지 혼간지의 본당을 보았을 때의, 솔직한 감상이었습니다.

이런 것일 것이라고 예상하고, 기대했던 것과 다른 것을 보았을 때, 「다른 것이 아닐까」라고, 그 차이를 인정하고 싶지 않은 감정이 솟는 것입니다.

 

혼간지라고 하면, 교토의 시가에 돈과 존재감을 나타내는, 대가람.

당당한 목조 건축군을 떠올리지 않아도 됩니다.

모모야마 문화의 현란한 숨결을 전하는 국보의 건조물.특별 명승·사적의 정원.

그런 건축물을 기대하고 있었는데, 훌륭하게 제거해 주었습니다.

 

지하철 히비야선 「츠키치역」의 1번 출입구를 나와 동쪽을 보면, 거기가 츠키지 혼간지의 정문입니다.

겨울 도쿄의 맑은 푸른 하늘을 배경으로 고대 인도 양식의 거대한 건물이 앉아 있습니다.

양 날개에 탑집을 가진 하얗게 빛나는 석조 건물입니다.

 

무엇이 예상과 다른가?

우선 건물이 고대 인도 양식인 것.

구조가 목조 건축이 아닌 것

사원의 확산을 형성하는 칠당 가람이 없는 것.

즉, 생각 그리던 일본의 절 이미지에서 멀리 떨어져 있습니다.

 

몇번이나 다니는 건물을 익숙해 왔을 무렵에, 「이토 타다타」라고 하는 메이지로부터 쇼와기에 걸쳐 활약한 건축가·건축사가를 알게 되었습니다.

유시마 성당이나 야스쿠니 신사 신몬 등 많은 신사·사원의 설계에 종사하고 있습니다.

또, 이치바시 대학 가네마츠 강당이나 오쿠라 집 고관 등의 대규모 건축도 실시하고 있습니다.

그리고, 여기 츠키지 혼간지의 본당도, 이토추타 박사의 설계에 의한 것입니다.

많은 사사 건축에 종사한 사람이 왜 목조 건축으로 하지 않았습니까.

 

관련 자료에 응해 가면 이토 타다타 박사는 1926년(1926년)에 간다 묘진 부흥의 설계 고문으로 초대되었습니다.

1923년(1923년)의 관동 대지진으로 소실된 사전을 재건하기 위한 것입니다.

그 때, 당시로서는 매우 드문 철골 철근 콘크리트 구조의 채용을 권하고 있습니다.

이것은 틀림없이, 관동 대지진을 경험한 것에 의한, 건물의 내진성·내화성을 높이기 위한 선택이었다고 할 수 있습니다.

 

쓰키지 혼간지도 간토 대지진으로 당우를 소실했습니다.

1934년(1934년)의 재건 당시 구조를 철골철근 콘크리트로 한 목적이 불연 내진화에 있었던 것으로 나타났다.

칠당 가람을 하나로 집약하여 본당의 전면에 넓은 공간을 확보한 것도 그 일환이었을 것입니다.

 

건축사가인 박사에게 걸리면, 일본의 사원과 불교의 대본인 부처님의 탄생지, 고대 인도의 건축양식은 바로 연결되는 것이겠지요.

중앙돔 정면의 디자인은 「보리수의 잎」.그 안에 「연꽃」이 피어 있습니다.

콘크리트 표면을 대리석으로 덮거나 화장 벽돌을 사용하여 악센트를 착용하고 있습니다.

본당 정면 계단의 양옆에서 포효하는 것은 날개가 있는 사자의 상.강아지가 아닌 스핑크스를 닮은 모습입니다.

 

정면의 문을 눌러 본당 내부에 들어가면 그거야.진무네 사원

금박을 듬뿍 사용한 내진

스토타즈무 아미타 여래상

성인 고승들의 그림자.

사사의 격을 나타내는 「오리 격텐이」

말향의 연기가 참배자의 수만큼 기세게 떠돌고 있습니다.

 

한편, 창문에는 선명한 스테인드 글라스가 사용되고 파이프 오르간이 설치되어 있습니다.

아시아・유럽의 사물에 얽매이지 않는 다양한 문화를 흡수해 나가는 씩씩함을 느낍니다.

 

그리고 이토추타 박사는 매우 귀여운 의장을 건물 곳곳에 배치해 주었습니다.

그 중에서도 동물들은 절을 보다 친밀한 것으로 묶어 줍니다.

코끼리, 소, 말 등은 쉽게 찾을 수 있습니다.닭, 원숭이, 봉황이 되면 집중력이 필요합니다.

 

본당을 뒤로 하고, 본당을 되돌아보면, 물색의 나무틀의 유리창이, 둔하게 빛나고 있었습니다.

조금 왜곡된 연대물의 유리가 햇빛을 반사시켰습니까?