오피셜

신대교에 소나기가 내려왔습니다.직전까지 격렬한 뇌명도 놀랐습니다.

직전까지라고 말한 것은, 격렬하게 날뛰던 라이신이 스미다가와에 떨어져 버렸기 때문입니다.

다리 아래에서는 필사적으로 강에서 오르려는 라이신의 다리를 하도가 잡고 있습니다.다리 위에는 달려서 가로를 서두르는 사람도 있었을 것입니다.그러나 이 격렬한 비에서는 「도와줘!」라고 외치는 라이신의 목소리는 닿지 않습니다.

떨어졌을 때의 충격일까요?아니면 하동과의 격투 탓일까요?라이신의 북은 망가져 강면에 떠 있습니다.

어떻게든 라이신의 엉덩이코다마를 잡고 싶은 강동에게 라이신의 혼신의 일격!오나라입니다.라이신 주위의 검은 멍청한 것이 오나라입니다.지나친 냄새에 하도도 코를 막고 있습니다.

라이신은 도망쳤습니까?

우타가와 히로시게 “명소 에도 백경 오오케노 소나치” 국립 국회 도서관 디지털 컬렉션

신오하시에 소나치라고 하면 유명한 것이 이쪽의 히로시게의 「오하시 아나기」군요.고흐가 본뜬 것으로 알려져 있습니다.

이 그림의 패러디적으로 그려졌다고 여겨지고 있는 것이 서두에 올린 가가와 히로케이의 라이신과 하동의 그림입니다.격렬한 비를 맞고 서두르는 다리 위의 사람들은 다리 아래에서 라이신과 하동의 공방이 펼쳐지고 있다고는 이슬만큼도 생각하지 않았을 것입니다.

히로케이의 하동은 놀랄한 모습이지만, 코믹컬한 모습에 친숙함을 느낍니다.

에도시대는 요괴는 어떤 것이었을까요?

이치스사이 요시원 『백종 괴담 요물 쌍육』 국립국회도서관 디지털 컬렉션

요괴를 소재로 한 쌍육입니다.당우산 귀신(이 후로쿠에서는 노후치의 한 다리), 구오의 여우(김모 구오호), 설녀(나카가와치의 설녀) 하동(사카히가시타로의 하동) 등 지금도 잘 알려져 있는 요괴도 있습니다.

이 쌍육의 프레임을 확대한 것이 다음 그림입니다.

에도시대 전기 백 이야기라는 괴담이 유행했습니다.신달의 밤에 몇 명의 그룹으로 모여 백그루의 등심에 불을 밝히고 유령, 요괴, 이상한 이야기 등 무서운 이야기를 교대로 해 갑니다.한 이야기가 끝날 때마다 등심을 하나씩 뽑아 방을 어둡게 해 갑니다.100화 모두 이야기 끝나면 진짜 무서운 것이 나타나 버리므로 99화에서 그만두고 아침을 기다리는 것이 약속되어 있었습니다.

이 그림에서도 아이들이 백 이야기를 하고 있습니다.방에 있는 아이들은 무서워서 모두 몸을 의지하고 있습니다.노란 기모노의 아이는 머리를 감싸 쥐고 있습니다.등심을 빼고 돌아온 아이는 지금 등심을 뽑고 있는 아이를 멍들게 하면서 돌아보고 있습니다.

백 이야기가 유행한 에도 시대 전기는, 무언가 불가해하고 섬뜩한 현상, 공포를 기억하는 사건이 일어나 그 원인이 확실하지 않을 경우에 모습을 모르는 요괴의 소행으로 하는 일이 있었습니다.

『도화 백귀야행』 도리야마이시쓰바메 국립국회도서관 디지털 컬렉션

그런 득체의 알 수 없는 모습을 모르는 요괴의 소행으로 치부되고 있던 공포에 모습 있는 요괴로서의 실체를 준 것이, 우키요에사 토리야마 이시츠바메(토리야마세키엔)이었습니다키타가와 가면 등을 키운 그림사이기도 합니다.

1776년(1776)에 『도화 백귀야행』을 출판.요괴 도감입니다.도대체 요괴의 모습과 이름이 적혀 있다.위의 그림은 우측이 「카와도」카와타로라고도 한다고 하는 주석이 붙어 있습니다.좌측이 우소(왼쪽)그녀도 요괴입니까?타누키와 같이 변해 사람에게 악을 하기 때문에 요괴의 분류인 것 같습니다.

불가해하고 섬뜩한 사건도 장본인의 모습을 알면 두려움도 반감이라고 할 수 있을까.

전에 준 쌍육이 만들어졌을 무렵은 요괴가 캐릭터화되어 아이의 장난감이 되어 있었습니다.

그 밖에 요괴를 사용한 아이의 장난감에는 카르타나 연 등이 있었습니다.어른을 향해서는 「폭풍적(마토)」이라고 하고 활과 화살이나 후이야를 쏘아 맞히면 놀림 장치로 요괴 유령의 인형이 나타난다는 것입니다.아이부터 어른까지 요괴를 즐기게 된 것을 알 수 있습니다.

요괴착도첩 2권 기타오 마사미화 국립국회도서관 디지털 컬렉션

에도시대 후기에는 어른을 위한 익연본의 황표지에서도 요괴물이 출판되었습니다.요괴착도첩의 한 장면입니다.오른쪽 페이지의 「예측 입도」가 요괴들을 불러 모으고 있는 장면입니다.전망 이리도는 지금은 마이너이지만, 당시는 인기의 요괴였습니다.보주머리 승려의 모습을 한 거인입니다.밤길에 나타나 점점 커집니다.지붕이나 나무보다 커져 위에서 이쪽을 들여다 볼 수 있습니다.놀라서 계속 올려다보면 그 사람은 기절하거나 죽어버릴 수도 있는 요괴입니다.‘보았다’ 하면 사라진다는 이야기도 있습니다.

왼쪽에 있는 큰 머리에 갓을 쓰고 있는 것은 「두부 소승」입니다.이 책에서는 「오줌 스님」이라고 소개되고 있습니다.분장에 두부를 싣고 운반하고 있습니다만, 두부 가게를 놀라게 해 왔다는 설정인 것 같습니다.두부에는 단풍의 표시가 찍혀 있습니다.단풍 표시의 두부는 실재한 것 같습니다.이 이야기에서는 「전망 입길」의 손자가 「두부 꼬마」라고 하는 것이 되어 있습니다.이 요괴도 인기였다고 한다.

무서운 요소가 있으면서 귀여움, 우스꽝스러움도 있다.그런 요괴상이 되어 있습니다.

『연중행상기 2권』 십회(19국립국회도서관 디지털 컬렉션

십회사 19도 츠타야 시게사부로의 경서당에서 요괴물을 출판했습니다.이 책은 요괴가 인간과는 다른 이세계에서 인간과 마찬가지로 설날이나 히나마츠리, 스모 등을 즐기면서 살고 있다는 화창한 이야기입니다.

위 그림은 아기와 아이를 데리고 있는 요괴의 모자가 즐거워할 듯 엿보인다.

야치의 그림은 인간의 세계와 설정이 반대.무슨 일이냐 하면,

「귀신이 종로의 검을 가지고 종로를 쫓아내고 있다」 「곰이 마사카리를 가지고 사카타 가네시에 흔들고 있다」그림이 되고 있습니다.

종로는 인간계에서와 같은 박력 있는 위엄은 없고 부드럽게 도망가고 있고, 사카타 가네시도 주저앉아 눈을 덮고 울고 있는 것처럼 보입니다.인간계에서의 히어로가 요괴의 세계에서는 그렇게 되는 것은 납득합니다.

화창한 요괴의 모자의 모습.여기까지 가면 전혀 무섭지 않은 요괴가 되어서 빠집니다.

블로그 서두에 올린 라이신과 하동의 공방 정도가 공포와 웃음의 균형이 딱 좋은 느낌과 같은 생각이 듭니다.

쇼와 52(1977) 준공의 현재의 신오하시입니다.니혼바시하마초 2·3가에서 고토구 신오하시 1가의 사이 스미다가와에 건네지고 있습니다.

에도 시대의 목조 다리였을 때의 모습은 없습니다.최근 갑작스런 격렬한 뇌우가 많네요.조심하세요.검은구름이 끓고 날씨가 내리막 양상이라면 교각 근처에 뭐야……

【참고 문헌】

『에도의 요괴 혁명』 가가와 마사노부 가와데쇼보 신사

『강의 문화』키타미 토시오 고단샤 학술 문고