오피셜

신오하시에 소나기가 내렸습니다.직전까지 격렬한 뇌명도 휘어져 있었습니다.

직전까지라고 말한 것은, 격렬하게 날뛰던 라이신이 스미다가와에 떨어져 버렸기 때문입니다.

다리 아래에서는 필사적으로 강에서 올라가려는 라이신의 다리를 가도가 잡고 있습니다.다리 위에는 달려 가로를 서두르는 사람도 있었을 것입니다.그러나 이 격렬한 비로는 「도와줘!」라고 외치는 라이신의 목소리는 닿지 않습니다.

떨어졌을 때의 충격인가요?아니면 가와도와의 격투 때문입니까?라이신의 북은 망가져 강면에 떠 있습니다.

어쨌든 라이신의 시리코다마를 잡고 싶은 카와도에게 라이신의 혼신의 일격!오나라입니다.라이신 주위의 검은 털털한 것이 오나라입니다.지나친 냄새에 갓도 코를 막고 있습니다.

라이신은 도망갔습니까?

우타가와 히로시게 『명소 에도 백경 오하시 타케노 소나기』국립국회 도서관 디지털 컬렉션

신오하시에 소나기라고 하면 유명한 것이 이쪽의 히로시게의 「오하시 타케의 소나기」군요고흐가 모사한 것으로도 알려져 있습니다.

이 그림의 패러디적으로 그려졌다고 여겨지고 있는 것이 서두에 올린 가가와 히로케이의 라이신과 가와도의 그림입니다.격렬한 비를 맞고 서두르는 다리 위의 사람들은 다리 아래에서 라이신과 가와동의 공방이 펼쳐지고 있다고는 이만큼도 생각하지 않았을 것입니다.

히로경의 하동은 놀랄만한 모습이지만, 코믹한 모습에 친밀감을 느낍니다.

에도시대는 요괴는 어떤 것이었습니까?

이치스사이 요시하라 “백종 괴담 요물 쌍육” 국립국회 도서관 디지털 컬렉션

요괴를 소재로 한 쌍육입니다.당우산 유령(이 쌍육에서는 사기후치의 하나다리), 구오의 여우(킨모쿠오호), 설녀(나카가와치의 설녀) 가와동(사카히가시타로의 카와동) 등 지금도 잘 알려져 있는 요괴도 있습니다.

이 쌍육의 컷의 모습을 확대한 것이 다음 그림입니다.

에도시대 전기 백 이야기라는 괴담이 유행했습니다.신월 밤에 몇 명의 그룹으로 모여 백개의 등심에 불을 밝히고 유령, 요괴, 이상한 이야기 등 무서운 이야기를 교체해 갑니다.하나의 이야기가 끝날 때마다 등심을 하나씩 뽑아 방을 어둡게 합니다.100화 모두 이야기 끝나면 진짜 무서운 것이 나타나 버리므로 99화에서 그만두고 아침을 기다리는 것이 약속되었습니다.

이 그림에서도 아이들이 백 이야기를 하고 있습니다.방에 있는 아이들은 무서워서 모두 몸을 의지하고 있습니다.노란색 기모노의 아이는 머리를 감싸고 있습니다.등심을 빼고 돌아온 아이는 지금 등심을 빼고 있는 아이를 끄덕거리면서 되돌아보고 있습니다.

백 이야기가 유행한 에도시대 전기는, 뭔가 불가해하고 기분 나쁜 현상, 공포를 기억하는 사건이 일어나 그 원인이 확실하지 않은 경우에 모습을 모르는 요괴의 소행으로 하는 일이 있었습니다.

『도화 백귀야행』 도리야마 이시연 국립국회 도서관 디지털 컬렉션

그런 득체의 틀림없는 모습을 모르는 요괴의 소행으로서 정리되고 있던 공포에 자형 있는 요괴로서의 실체를 준 것이, 우키요에사 토리야마 이시츠바메(토리야마세키엔)이었습니다.키타가와 우마로 등을 키운 그림자이기도 합니다.

1776년(1776)에 『도화 백귀야행』을 출판.요괴 도감이군요.도대체 요괴의 모습과 이름이 적혀 있다.위의 그림은 우측이 「가도」카와타로라고도 한다고 하는 주석이 붙어 있습니다.좌측이 우소(女子)입니다.너도 요괴일까?다누키와 마찬가지로 괴로움을 하기 때문에 요괴의 분류와 같습니다.

불가해하고 섬뜩한 사건도 장본인의 모습을 알면 무서움도 반감이라고 하는 것이죠?

전에 준 쌍육이 만들어졌을 무렵은 요괴가 캐릭터화되어 아이의 완구가 되어 있었습니다.

그 밖에 요괴를 사용한 아이의 장난감에는 카르타나 연 등이 있었습니다.어른 방향에는 「카라쿠리적(마토)」라고 해 활과 화살이나 후키야를 쏘아 맞히면 가라쿠버 장치로 요괴 유령의 인형이 나타난다는 것입니다.어린이부터 어른까지 요괴를 즐기게 된 것을 알 수 있습니다.

요괴착첩 2권 북오 마사미화 국립국회 도서관 디지털 컬렉션

에도시대 후기에는 어른을 위한 우스꽝계본의 황표지에서도 요괴물이 출판되었습니다.『요괴착도첩』의 한 장면입니다.오른쪽 페이지의 「미월 입도」가 요괴들을 불러 모으고 있는 장면입니다.전망 입도는 지금은 마이너이지만 당시는 인기의 요괴였습니다.보주 머리의 승려의 모습을 한 거인입니다.밤길에 나타나 점점 커집니다.지붕이나 나무보다 커져 위에서 이쪽을 들여다 옵니다.깜짝 놀라서 계속 올려다보면 그 사람은 기절하거나 죽기도 하는 요괴입니다.「보았다」라고 하면 사라진다는 이야기도 있습니다.

왼쪽에 있는 큰 머리에 삿갓을 쓰고 있는 것은 「두부 코승」입니다.이 책에서는 「아줌마 소년」이라고 소개되고 있습니다.분에 두부를 실어 나르고 있습니다만, 두부 가게를 놀라게 해 주었다고 하는 설정 같습니다.두부에는 단풍의 도장이 찍혀 있습니다.단풍의 표시 두부는 실재한 것 같습니다.이 이야기에서는 「미월 입도」의 손자가 「두부 코승」이라고 하는 것이 되어 있습니다.이 요괴도 인기였다.

무서운 요소가 있으면서 귀여움도 있다.그런 요괴상이 되어 있습니다.

『연중 행상기 2권』 십반사 19국 국립국회 도서관 디지털 컬렉션

십반사 19구도 쓰타야 시게사부로의 경서당에서 요괴물을 출판했습니다.이 책은 요괴가 인간과는 다른세계에서 인간과 마찬가지로 설날이나 축제, 스모 등을 즐기면서 살고 있다는 한가로운 이야기입니다.

위의 그림은 아기와 아이를 데리고 있는 요괴 모자가 어쩐지 즐거운 듯이 그린 그림을 보고 있습니다.

율의 그림은 인간의 세계와 설정이 반대.무슨 일이냐 하면,

「귀신이 종로의 검을 가지고 종로를 쫓아내고 있다」 「곰이 마사카리를 가지고 사카타 금시에 흔들고 있다」 그림이 되고 있습니다.

종로는 인간계에서와 같은 박력 있는 위엄은 없고 부드럽게 도망치고 있어, 사카타 금시도 주저앉아 눈을 감고 울고 있는 것처럼 보입니다.인간계에서의 영웅이 요괴의 세계에서 그렇게 된다는 것은 납득합니다.

한가한 요괴 모자의 모습.여기까지 가면 전혀 무섭지 않은 요괴가 되어 있어서 빠집니다.

블로그 서두에 올린 라이신과 카와도의 공방 정도가 공포와 웃음의 균형이 딱 좋은 느낌인 것 같은 생각이 듭니다.

쇼와 52(1977) 준공된 현재의 신오하시입니다.니혼바시하마초 2·3가에서 고토구 신오하시 1가 사이 스미다가와에 건네지고 있습니다.

에도시대의 목조교였을 때의 모습은 없습니다.최근 갑작스런 격렬한 뇌우가 많군요.조심해 주세요.구운이 끓고 날씨가 내리막 양상이라면 교각 근처에 뭐야……

【참고문헌】

『에도의 요괴 혁명』 가가와 마사노부 가데쇼보 신사

『강의 문화』 기타미 슌오 고단샤 학술문고