주오구 관광협회 특파원 블로그

　외국인 관광객이 손에 넣는 가이드 북 중 하나에 Lonely Planet 시리즈가 있습니다.

　이 가이드북(10t^h edition-Aug 2015)에서 니혼바시가 어떻게 설명되어 있는지를 보면 “인형초”에 대해서는 다음과 같이 언급되어 있습니다.

　
NINGYOCHO

East of Nihombashi, towards the Sumida-gawa, is Ningyocho, a shitamachi (old downtown Tokyo) area well worth exploring for its small temples, shrines, craft shops, food stalls, and atmospheric places to eat and drink. Ningyo means doll - these and puppets were once made here when Ningyocho was a hub for the performance arts. Kabuki is still performed at Meiji-za (메이지자리; 2-31-1 Nihonbashi-Hamacho) theater.

and you can view the dolls and puppets of Jusaburo Tsujimura at Jusaburo-kan (주사브로 관; 3-6-9 Nihonbashi-Ningyocho).

　그러나 이 「쥬사브로 관」은 「도쿄 인형 마을의 아틀리에는 2015년 9월 12일을 기하여 일반 공개를 종료했습니다.　히로시마현 미요시시의【츠지무라 슈사부로 인형관】에서 계속 전시를 하고 있으므로, 아무쪼록 잘 부탁 말씀드립니다」라고 하는 것으로, 이미 폐관되어, 흔적은 술집이 되어 있었습니다.

Zone in on Amazake Yokocho (감술) a delightful shopping street lined with age-old businesses and named after the sweet, milky sake drink amazake; you can sample it at Futaba (후타바; 2-4-9 Nihonbashi-Ningyocho), along with various sweet and savoury eats made from tofu.

Also along here is colourful crafts shop Yuma (유마; 2-32-5 Nihonbashi-Ningyocho).

West across NIngyocho-dori from Amazake Yokocho, you'll easily spot Tamahide (다마히데; 1-17-1 Nihonbashi-Ningyocho) by the line of customers outside whaiting for a space inside the restaurant which has been serving up its since eggs and served over a bowl of rice) since) since 1760.

A few blocks northeast from Amazake Yokocho, facing a neighbouring park, is Brozer' s Hamburger (2-28-5 Nihonbashi-Ningyocho), one of Tokyo's best burger joints.

갑옷바시 게시판에는 타니자키 준이치로의 유소년 시절이 인용되고 있다.이 인용된 부분의 전후에는 주변의 풍경이 잘 묘사되고 있다.

　갑옷 다리는 1872년(1872)에 가교1888년(1888)에는 철골제의 트라스 다리로 교체되어 다이쇼에서 쇼와에 걸쳐 다리 위를 시덴이 달린 적도 있다.1957년 (1957)에 현재의 것으로 교체되었다 (『모노백과』; 26) '어린 시절'은 1955년(1955) 4월부터 이듬해 3월까지 잡지 '문예춘추'에 연재된 것이기 때문에 '갑옷 다리는 노후해서 제거되었다고 한다'라고 말한 것은 이 교체 전일 것이다.

　다니자키가는 단기간 하마마치로 옮긴 후, 미나미카바초로 이전했다.

　
《어린 시절》이 인용되고 있는 갑옷 다리 설명판

　
　하마마치의 집에는 나는 불과 몇 달 있었을 뿐, 1891년 가을까지의 사이에, 미나미카바초의 45번지로 옮겨진 것 같다.・・・・・

・・“갑옷 다리는 옛날에는 갑옷을 건네라고 해서 내일은 다리가 없었던 것이다”라고, 어릴 적에 들은 적이 있었지만, 지금은 하류에 지바교라는 다리가 생겨서 갑옷교는 노후해서 뜯겨져 버렸다고 하니 다시 내가 태어나지 않았던 옛날에 돌아온 것이다.

　고아미쵸 쪽에서 와서 원래의 갑옷 다리를 건너면, 우측에 투구쵸의 증권 거래소가 있지만, 좌측의 최초의 거리를 오모테 지바초라고 하고, 거기에 병행한 다음 거리를 뒷면 지바초라고 하고 있었다.・・・・・・・

　가야바마치에 오고 나서도, 어머니나 할머니에게 이끌려 매일같이 본가에 놀러 가는 것은 변함이 없었다.거리는 하마마치 때와 거의 같은 정도로, 5, 롯쵸 정도였을 것이다.우라지바쵸에서 카츠미의 요코쵸를 오모바쵸로 나가, 갑옷 다리를 건너 고아미쵸 쪽으로 좌회전하고, 또 곧바로 우회전해 요네야쵸를 지나간다.나 야바야의 다리라도 15분 정도의 길이었고, 전철도 자동차도 없는 시대였지만, 갑옷 다리를 넘을 때는 넓은 왕래를 향하는 측의 인도 쪽으로 건너야 하기 때문에, 인력거에 치우치지 않도록, 할머니는 평생 열심히 나에게 주의했다.그 때의 다리는 노면보다 한층 높고, 경사가 붙어 있었기 때문에, 다리에서 걸어 내려오는 인력거는 타성으로 급정거할 수 없고, 의외로 위험한 일이 있었다.갑옷교는 그 무렵 시중에 그렇게 많지 않은 철교의 하나로, 아직 신대교나 영대교 등은 낡은 키바시 그대로였던 것 같다.나는 왕복으로 다리 도중에 멈춰서, 니혼바시 강의 물줄기를 바라보는 것이 항상 있었지만, 철의 난간에 얼굴을 밀어붙여 다리 아래에 나타나는 물의 면을 채우고 있으면, 물이 흘러가는 것이 아니라 다리가 움직이는 것처럼 보였다.나는 또, 지바쵸 쪽에서 건너, 상류의 투구읍의 기슭에 있는 시부자와 저택의 가야 이야기 같은 건물을, 언제나 이상한 마음으로 지칠 수 없이 바라본 것이었다.지금은 봄에 일증 빌딩이 세워져 있지만, 원래는 그 강연의 코에, 딱히 돌절벽을 접하고, 베니스풍의 복도와 기둥이 있는 고딕식의 전당이 물에 임해 세워져 있었다.메이지 중기의 도쿄 한가운데에 저런 이국의 고전 취미의 저택을 쌓은 것은 누구의 생각이었던 것일까.건너편의 고아미초 하안에는 토조의 흰 벽이 몇 동과 없이 늘어서, 그 코를 조금 휘면 바로 에도바시나 니혼바시인데, 그 일곽만이 석판 쇄의 서양 풍경화처럼 일본 외딴 공기를 공략하고 있었다.하지만, 주위의 물인 거리인 것과 반드시 어울리지 않고, 앞의 흐름을 왕래하는 하족선이나 전마선이나 달마선 등이 곤돌라와 마찬가지로 조화를 이루고 있었던 것은 묘했다.(“미나미 쵸의 첫 번째 집”;73)

　
　We lived at the house in Hama-cho for only a few months, moving to No.45, Minami Kayaba-cho, sometime before the autumn of 1891. ・・・・・・

I remember being told as a child that there had been a ferry-crossing where Yoroibashi bridge then was; now the bridge is gone again, torn down because of dilapidation and replaced with the new Kayababashi bridge further downstream. Thus in a sense we have come full circle, back to what things were like in the old days, before I was born.

　Coming from the direction of Koami-cho, at the point where the old Yoroibashi bridge crossed the river, you saw the Kabuto-cho stock exchange on the right. The first road to the left was called Kayaba-cho 'Front Street', while the next, paralleled to it, was 'Back Street'. ・・・・・

　Even after the move to Minami Kayaba-cho, I still went almost daily to visit the main house with Mother and Granny. The distance was no more than it had been when we were in Hama-cho ―some five or six blocks. We passed from 'Back' to 'Front' Kayaba-cho vis the Katsumi side street; crossed Yoroibashi bridge and turned left toward Koami-cho; then turned right and passed thorough the rice dealers' district. It took only fifteen

minutes, even for Granny and me. There were as yet no streetcars or automobiles about, but Granny always warned me to be careful not to be hit by a rickshaw as I crossed the wide road beyond Yoroibashi bridge to get to the pavement on the other side.

The bridge was at that time raised somewhat higher than the surface of the road, and sloped down to meet it; and the rikishaws that sped down the slope often found it impossible to make sudden stops, so it could be quite dangerous. Yoroibashi was one of the not-so-numerous steel bridges then in Tokyo, while Shin Ohashi and Eitaibashi bridges were still made of wood. I used to stand in the middle of it and watch the flow of the Nihombashi River. As I pressed my face against the iron railings and gazed down at the surface of the water, it seemed as if it were the bridge and not the river that was moving.

Crossing the bridge from Kayaba-cho, one could see the fantastic Shibusawa mansion rising like a fairly-tale palace on the banks of Kabutocho, further upstream. There, where the Nissho Building now stands, the Gothic-style mansion with its Venetian galleries and pillars stood facing the river, its walls rising from the stony cliff of the small promontory on which it had been built. Whose idea was it, I wonder, to construct such an exotically traditional Western-style residence right in the middle of late nineteenth-century Tokyo? I never tired of gazing at its romantic outlines with a kind of rapture. Across the river on the Koami-cho embankment were lined the white walls of innumerable storehouses. Though the Edobashi and Nihombashi bridges stood just beyond the promontory, this little section of Sitamachi had a foreign air, like some scenic lithograph of Europe. Yet it did not clash with the river and surrounding buildings－in fact, the various old-fashioned barges and lighters that moved up and down the stream past the 'palace' were strangely in harmony with it, like gondolas moving on a Venetian canal・・・　　　　　　　　(54)

　
갑옷의 나루터의 설명판은 1872년(1872)에 갑옷 다리가 놓일 때까지 존속했다.(『백과』; 25)

　
갑옷 다리 위에서 지바바시를 임한다.이 다리의 남조림 근처는 옛날에는 지바 강변이라고 칭해, 지를 잘라 쌓는 두는 장소였다.오늘의 지바초의 유래와 같이, 다리명도 이것에 유래한다.현재의 다리는 구교의 노후화로 1992년(1992)에 교체된 것(『모노시 백과』; 25)

　
니혼바시코아미초에서 갑옷교 너머로 증권거래소를 임한다

　
앞이 닛칸 빌딩, 그 앞의 수목은 투구 신사, 그 앞의 고층 빌딩은 니혼바시 다이아 빌딩

　9월 13일자 니혼게이자이신문이 “야스다 부동산, 니혼바시하마초를 재개발”을 보도하고 있습니다.

　이 기사에 따르면 니혼바시하마초에 새로운 호텔이나 맨션을 정비할 계획으로 인근 오피스의 세입자 기업이나 지역 주민이 이용할 수 있는 교류 거점을 이미 개설했다고 하는 것입니다.

　호텔은 야스다 부동산이 건설하여 2019년 2월에 개업할 예정이다.지상 15층 건물로 객실 수는 약 170실.주로 관광객의 이용을 전망한다.건물의 일부는 임대 아파트 (108호)로 할 계획입니다.

　교류 거점으로서는 '하마 하우스'를 9일에 개업이것은 1층은 서점 겸 카페, 2층은 인근 오피스 빌딩의 세입자 기업이나 지역 주민이 사용할 수 있는 회의실, 3층은 크리에이터가 모이는 소규모 사무실이라는 것입니다.하마하우스 옆에도 기존 건물을 개수한 교류 거점 "하마 1961"을 마련, 같은 날 오픈이것은 1층에는 프랑스 문구점 "파피에 티글"을 유치하고 일본 차를 내는 음식 공간을 설치.2층은 디자이너들의 사무실로 만들었다.

　바로 견학을 다녀왔습니다.인상으로서는, 이미 오픈하고 있는 「하마하우스」도, 신문 보도에서 예상하고 있던 것에 비해 약간 소규모라고 하는 인상이었습니다.

9일 개업한 하마하우스

니혼바시하마쵸에는 야스다 부동산이 개발한 오피스 빌딩의 토르날레 니혼바시하마쵸나 니혼바시하마쵸 F타워, 니혼바시 야스다 스카이 게이트가 이미 집적, 젊은 세대를 중심으로 인구증가가 계속되고 있어, 메이지자리나 스모방(아라시오)가 외국인 관광객의 인기 명소가 되고 있다는 것입니다.

돌날레니혼바시하마초

야스다 부동산은 사무실이나 상업 시설 외에 숙박이나 거주, 교류 등의 기능을 확충해, 주민이나 관광객을 한층 더 불러들인다는 구상을 세우고 있는 것 같고, 향후의 발전에 기대하고 싶네요.

　주오 구립 향토 천문관 2015년 10월 발행의 「문학 산포타니자키 준이치로 「유린 시절」을 걷다」

를 참고로 이와나미 문고판 『어린 시절』과 영역(Paul McCarthy 번역)을 병독하면서 다시 타니자키가 그린 니혼바시를 중심으로 한 정경을 더듬어 보고 싶다.

　타니자키 준이치로(1886-1965) 저 『어린 시절』은 1955년(1955) 4월, 타니자키가 69세 때 잡지 「문예춘추」에 연재를 개시해 다음 해 3월까지 게재된 수필로, 어린 시절의 놀이터, 상점, 학교, 친구의 추억 등이 메이지 중기부터 후기에 걸친 니혼바시를 중심으로 한 도쿄의 시모마치를 무대로 그려져 있다.다니자키는 이 저작에 대해 “현재 이렇게도 변해 버려진 도쿄의 메이지 나카바 무렵의 시모마치의 정경을 조금은 지금의 젊은 사람들에게 알아 두어 주는 것이 목적이다”라고 말하고 있다(나의 「어린 시절」에 대해서)

할아버지는・・・・니혼바시의 굴가마치 니쵸메 14번지에, 이전 긴자가 있던 곳에 집을 짓고 활판 인쇄업을 시작했다내가 태어난 것은 이 「타니자키 활판소」라고 하는, 이와야 16의 예서의 간판이 내걸고 있던 흑칠장의 토장조의 집의 창고자시키 안이었다. ・·····활판소 앞을 곧장, 굴각초 잇쵸메의 거리에 가면, 거기는 그 무렵의 이른바 「요네야마치」에서, 미곡 거래소를 중심으로, 좌우 양쪽에 미곡 중매인의 가게가 늘어서 있었다. ・덧붙여 그 밖에, 갑옷바시 거리에 지금도 남아 있는 은행 야하타의 뒷골목 근처에 활판소 지점을 마련해 「타니자키 분사」라는 간판을 내고 있었다.　・·····할부의 쿠에몬은 나의 2, 3세의 무렵, 쿠라고로 부부를 위해서 니혼바시 아오물초(이 마을명은 지금은 없지만, 해운교 거리와 쇼와 거리가 교차하고 있는 지점 근처)에 단독을 짓고 양주업을 영위하거나, 다음에는 야나기하라에서 점등사를 시키거나 했지만, 모두 경영이 능숙하게 가지 않고, 그 중 할아버지가 죽어 버렸다.(내 가장 오래된 기억)

Grandfather then built a house at No.14, Kakigara-cho 2-chome, Nihombashi, where the

Ginza, or Silver Mint area, had formerly been. And there he set up a print shop ― the Tanizaki printers; it was in the parlor of this traditional godown-style building, with its signboard carefully inscribed in formal characters by a well-known calligrapher, that I was born. ・・・・・・・ Walking from the print shop toward Kakigara-cho 1 -chome, one passed through the rice merchants' district, with dealers' shops lining the road on either side. ・・・・・・・ In addition, there was a branch office of the printer's in the lane behind the Icho Hachiman Shrine, still to be found on Yoroibashi Strret.　・・・・・・・ When I was still a baby, Grandfather set them up in a liquor business, followed later by the lamp-lighting job in Yanagihara.

　탄생지에 내걸린 마쓰코 부인 필의 「타니자키 준이치로 탄생의 땅」표시판과 설명판(니혼바시닌가타마치 1-7-10)

가라각긴자터를 나타내는 설명판, 도쿄 메트로 히비야선 인형초역 A2 출구 앞의 보도에 설치되어 있다(니혼바시닌가타초 1-17-7 앞),이것에는 그림이 없기 때문에, 그 넓이를 잡을 수 없지만, 근처의 공사 담에는, 가각 은행의 설명과 함께, 지도가 내걸려 있었기 때문에, 타니자키 탄생지가 이 터내에 있던 것을 잘 안다.

이네야하타(니혼바시카키가라초 1-7-7)

삼.「에도코」란

（１）야마도쿄덴에 의한 「에도코」의 정의

　「에도코」의 정의로서는 야마도쿄전(1761~1816)에 의한 것이 유명하고, 「에도성의 잉어를 보고 수도의 물을 산탕으로 했다」 「연월의 돈은 가지지 않는다」 「음식이나 놀이 도구가 사치다」 「생멋진 에도의 이야기누키」 「이키토하리를 본령으로 한다」라고 하는 조건을 만족하는 것이 에도코로 되어 있다.야마도쿄 전 지음 『통언 총마서』의 원문은 다음과 같다(『일본 고전문학대계』 제59권 「황표지 세련된 집」 이와나미 서점 1958년)

「금의 물고기 호랑이(샤치호코)를 노리고, 수도의 물을, 산탕에 목욕(아비)해, 무릎원에 태어나서는, 오가미즈키의 쌀을 먹(쿠라), 유모 양산(온바히카라카사)에서 장(혼바히카즈사)도 비(히쿠키)로 하고, 요시하라 혼다의 하케 사이(아이)에, 아하카즈사)도 근시토스　스미즈(스미나하)의 고(시라우를)도 중락(나카오치)을 먹지 않고, 혼마치의 모퉁이 저택을 쳐 대문을 치(우울)는, 사람의 마음의 꽃에 비친다.　에도 롯코의 네생골(곤지야우보네), 만사에 건너는 일본 바시의 마나카(만나카)에서, 후려 보면 가미카제나, 이세마치(이세테우)의 신도에, 봉공 인구 입소와 이후간판(칸반)의 스무코후, 언제라도 흑격자에, 란노하치식(우에)의 나와 있는 것은・・・」

　이러한 에도코의 조건을 최초로 읽었을 때는, 「수도의 물을, 산탕에 목욕해」라고 하는 부분에 눈이 멈추고, 왜 「수도」가 「에도코」의 요건이 되는지, 이상한 생각이 들었다.이 점에 대해서는 나가이 하풍의 ‘우물의 물’(1876년)이라는 수필을 읽으면 그 배경을 잘 이해할 수 있다.

“수도는 에도 시대에는 상수(上水)로 띠어 멀리 명력의 옛날에 개통한 것은 사람이 아는 곳이다.가미미즈에는 다마가와 외에 간다 및 치카와의 이류가 있었던 것도 의설에 미치지 못한다.어릴 때 분, 오토바나 코히나타 근처의 인가에서는, 에도 시대의 간다 가미미즈를 그대로 사용했던 것처럼 기억하고 있다.아울러 오늘과 끝이 지나고, 그 무렵의 수도를 사용하려면, 상수의 흐르고 있는 통의 곳에 우물을 파고, 대나무의 앞에 붙인 통으로 물을 퍼부은 것이다.

에도의 옛날에, 상수는 쿄바시, 양국, 간다 근처의 번화한 마을을 흐르고 있었을 뿐, 외로운 산의 손에서는, 토에바 요쓰야 또 세키구치 근처, 상수의 통로가 되어 있던 처에서도, 남으로 이것을 사용할 수는 없었다.그러므로 그대는 수도의 물로 산탕을 붙인 남자라고 말하자면 에도에서도 가장 번화한 시모마치에 태어나, 간다 묘진이 아니면 산노님의 씨가 되는 것이므로, 산의 손에 대해서 정수한 에도츠코의 자랑이 없었던 곳이다.(무카시에도라고 이헤바 수도가 통한 시모마치를 가리켜 말한 것으로, 코이시가와, 우시고메, 또 아카사카 아자부 근처에 살고 있는 것이, 시모마치에 용해 갈 때에는 에도에 가 온다고 말했다고 한다.)(이와나미판 전집 17-32)

　
（２）「에도코」 생성에 대한 고찰

　이상의 나가이 하풍의 문장을 읽으면, 메이지의 초 무렵에서도, 「고이시가와, 우시고메, 또 아카사카 아자부 근처에 살고 있는 것이, 시모마치에 용하러 갈 때에는 에도에 가 온다고 했다」라고 하는 것이 풀린다자주 「잔디에서 태어나 간다에서 자란 에도코」등이라고 말하지만, 이미 말했듯이, 원래는 간다나 잔디조차가, 「에도」라고 하는 지구에는 포함되어 있지 않았던 것이다.　

이케다 야자부로 씨는 다음과 같이 말한다.(『니혼바시 사기』)

역사적으로 에도코란, 만약 장군의 무릎 아래 에도의 마을의 출생자가 되면, 지금의 중앙구의 구니혼바시, 쿄바시 구내의 사람들이, 그 중심을 이루고 있어, 극히 옛날에는 간다도 잔디도, 에도가 아니었다.물론 아사쿠사도 에도 밖이다.그러나, 시대와 함께, 잔디에서 태어나 간다에서 자란 사람도, 에도코가 되어 왔고, 가와향의 본소 후카가와도, 에도 안에 들어왔다.」

그리고,

「금전에 대한 기질을 이야기해도, 에도의 혼마치를 중심으로 한, 상인의 계급에 속하는 사람들을 대상으로 했을 때에는, 전월의 돈은 사용하지 않는 커녕 당당히 모은 사람들의 기질을 찾아야 한다.강석이나 낙어의 세계에 출몰하는 개념의 에도코로부터 기질을 끌어내는 것은, 위험이 많은 것이다.”

'에도코'에 대해서는 니시야마 마츠노스케 '에도코'(요시카와 히로후미칸, 1980년)라는 책이 위세를 갖추고 있지만, '평범사 대백과 사전'에 있어서의 다케우치 마코토(인용은 DVD-ROM 1998년판에 의한),

에도코라는 말은 18세기 후반의 다누마 시대(1760~86)가 되어 처음으로 등장한다.(필자주; 산도쿄전은 1761~1816)····그것에는 두 개의 계기를 생각할 수 있다.하나는 이 시기는 경제적인 변동이 심하고, 에도 마을 사람들 중에는 부자에 오르는 사람과 몰락하여 가난한 사람이 되는 사람과의 교대가 현저하게 보였다.　아마, 이 몰락하고 있는 에도 마을인의 위기 의식의 터전=정신적 지주로서, 에도코 의식은 성립했다고 할 수 있다.”

“다누마 시대에는 에도에 지점을 가지는 상향의 대상들이 많이 돈을 벌고, 에도 경제계를 좌지우지하고 있었기 때문에, 특히 경제적으로 몰락하고 있는 에도 마을 사람들에게 있어서, 「상방자」에의 반발은 컸다.・·····전월의 돈을 가져라”라고 버리는 것도, 돈벌이 잘하는 상향자에 대한 경제적 열등감의, 반전적인 강세로 보인다.

또 하나의 계기는 농촌에서는 먹을 수 없게 된 빈농들이 이 시기에 아직 전례없이 대량으로 에도에 유입된 것이다.그 때문에 에도에는 시골 출생이 많이 생활하게 되었다.게다가 이들 「시골자」가, 에도자만을 찌르는 것에 대해, 에도 태어난 어떻게의 강렬한 <미치>의식이 싹트었다.」

　니시야마씨는, 「에도코라고 하는 사람들은, 단순한 계층에 의한 단순한 구조를 가지는 특정의 존재가 아니고, 이중 구조를 가지고 있다」라고 해, 「주로 화정기 이후에 출현해 온 「오라아 에도코다」라고 에도코 루 에도코」(자칭 에도코)와, 「니혼바시의 어강변, 키바의 재목상의 남편들, 영기시지마나 신카와계 쿠마의 술 도매상인이라고 하는, 모토로쿠 이전경부터 에도에 살고, 에도에서 성장해 온 오마치인 및 본격적인 제장인 제장인 제장인 제장인 제장인 제장인 문화를 가진 풍부한 사람들)로 나눌 수 있다”라고 한다.

　간사이인인 나는, 「에도코」라고 하는 말이라고 할까 인종에 대해 생리적 혐오감을 느끼고, 가이호 청릉(1755~1817)에 의한 「에도물은 소아의 화려하게, 바보인의 부드러움, 심한 초심이 된다」(승소담)라는 논에 공감, 동감해 왔지만, 「원래의 에도」라고 해야 할 니혼바시의 역사·문화를 알고, 처음으로, 「에도」, 「에도코」에 대해서, 반감이 없는 이성적 인식을 가질 수 있게 되었다고 생각한다.

(일)

2.‘에도’의 성립과 범위

이렇게 해서 니혼바시 지구에서 한층 더 현 주오구의 역사를 접해 가는 동안, 지금까지 공부를 하지 않았던 「에도」의 성립 등도 알게 되었다.현 도쿄도 주오구의 전신인 니혼바시구·쿄바시구가 정식으로 성립·발족한 것은 1878년(1878)이지만, 그 직전에 만들어진 「구획 개정에 관한 하조서류」에 의하면, 거기에는 니혼바시구·교바시구의 명칭이 없고, 기타에도구·미나미에도구의 이름이 있다.즉, 원안자는, 니혼바시·쿄바시 양구의 지역을 「에도」라고 생각해, 이것을 남북 2개로 나누어, 키타에도구·난에도구라고 칭하려고 한 것이라고 한다.『츄오구사』는 「왕시, 간다 해리를 경계로 하고, 이남을 에도로 하고 이북을 간다로 했다」라고 하는 문헌(『재교 에도사코』『에도왕고 도설』)을 끌고 있지만, 이러한 생각은 1878년이 되어도 알고 있었던 것을 알 수 있다.덧붙여 주오구 성립 때(1947년)에도 신구명을 「에도구」 「오에도구」로 하는 방안도 유력했다고 한다.

원래, 「에도」의 어원은 「에처」라고 생각하는 것이 타당하지 않은가.「에」라고 하는 것은 해안으로부터 침투한, 배를 붙이기에 절호의 수역이다.이에야스공 「에도 오타기들이」(1590년:1590) 전의 동부의 평지는, 어디나 카시코도 「시오가리의 아시하라」이며, 이것을 축전하는 대토목 공사에 의해, 「에처」라고 해야 하는, 성의 전면의 마을이 대략 완성되었다.그 후 1593년(1593)에는 히비야 이리에가 묻혀 그곳에 흩어져 있던 민가는 시바구치의 남쪽으로 옮겨졌다.게다가 1603년(1603)에는 「도시마 스자키의 축전」이라고 불리는 대공사에 의해, 지금의 스미다가와 우안의 땅이, 하마마치에서 신바시 근처까지 완성된 것 같다.이 축전에 따라 시모마치의 굴할도 형태를 갖추어 니혼바시강, 교바시강, 신바시강도, 그리고 면목을 일신한 니혼바시도 이때에 생겼다고 생각된다.게다가 1657년(1657)의 큰 화재 이후, 기만초의 해안의 축전을 실시해, 이때 츠키지 일대가 완성되어, 구니혼바시구·교바시구의 큰체가 완성되었다.

따라서 ‘에도’라는 지역은 북쪽은 간다호리(용한천)를 한정으로 하고, 남쪽 경계는 신하시 강이었다.　이 신바시 강에 가설된 난바바시는 에도에서 추방당하는 사람의 추방점이 되고 있었다.그리고 신하시 강을 건너 잔디에 가면 그곳에 가네야스모토의 본점이 있었다.게다가 혼고 근처에 있는 고바시도 역시 에도 지불의 죄인을 추방하는 「이별의 다리」가 되어 있었지만, 그 혼고의 이별의 다리 근처에"도", 가네야스의 지점이 있었다.　이케다 야자부로 씨에 의하면, 「혼고도, 겐야스까지는 에도의 중」이라고 하는 가와야나기는, 이상과 같이, 에도의 남북의 「이별의 다리」의 어느 것에도, 그 근처에 겐야스가 있다는 것을 근거로 해 생긴 것이며, 「혼고도」의 "도"는 그런 의미라고 한다(『니혼바시 사기』1972년)확실히 이케다 씨처럼 풀어줌으로써 "도"라는 구사가 살아 오는 것 같다.그리고, 그렇게 풀면, 「에도」라고 하는 지역을, 원래는, 「북쪽은 간다 호리(용한가와)를 한정으로 하고, 남쪽은 신바시강(시오도메가와)을 경계로 한다」라는 생각을 잘 이해할 수 있다.

이케다 야자부로씨는 “아마도 에도의 시모마치는, 산의 손에 대립하는 다운타운을 의미하는 호칭이 되기 전에는, 보다, 자랑스러운, 성의 무릎 아래, 에도의 성시, 시로타노 거리라는 의미였을 것이 틀림없다.에도의, 혼마치, 도리마치라고 하는, 생수의 에도, 에도의 마을의, 성시로서의 발상지라고 하는 것이었음에 틀림없다.시로 했다든가 성을 했다는 말은 특유의 자부심을 가지고 있다.・・・・・・・・・

에도의 그 성이었던 마을이 한 마을이다.그러니까, 시작은, 에도의 시모마치는 아주 좁은 지역이며, 오카와 너머의 본소·후카가와는 아직 바다나, 습지대로서 마을을 이루지 않고, 간다도 에도의 소토, 아사쿠사에 이르러서는, 에도에서 옛부터 있었지만, 관음님의 몬젠초에서, 이치숙역과 같은 지구에 지나지 않았다.간다나 아사쿠사, 시모타니, 거기에 본소·후카가와까지가 시모마치가 되어 오는 것은, 계속 후의 일이며····”라고 말하고 있다(『니혼바시 사기』)

「에도의 범위」에 대한 막부의 정식 견해라고도 말할 수 있는 「주인」(데라샤 봉행의 관할 범위), 「묵인」(마을 봉행의 관할 구역)이 제시된 것은, 1818년(1818)이기 때문에, 이에야스 입부 이래 230년 가까이 지난 후의 일이다.‘에도의 범위’에 대해 논할 때는 어느 시점, 어느 시점, 어느 단계에서의 이야기인지를 명시할 필요가 있다.그러나, 「에도 시대」라고 한마디로 논하거나 시대 초기의 사상에 대해서임에도 불구하고, 주링에 의한 영역을 당연한 전제이지만, 에도 시대 후기에 있어서의 사회 상황을 시대 전체에 대한 것 같이 말하는 문장이 있지만, 도쿠가와 막부가 성립하여(1603) 오마사 봉환되는(1867)까지의 사이에도 260년 이상에 이르고 있다.이것은 미국 독립선언(1776)부터 현재까지의 기간(240년)보다 길다.

(계속)