삼.「에도코」란
（１）야마도쿄덴에 의한 「에도코」의 정의
「에도코」의 정의로서는 야마도쿄전(1761~1816)에 의한 것이 유명하고, 「에도성의 잉어를 보고 수도의 물을 산탕으로 했다」 「연월의 돈은 가지지 않는다」 「음식이나 놀이 도구가 사치다」 「생멋진 에도의 이야기누키」 「이키토하리를 본령으로 한다」라고 하는 조건을 만족하는 것이 에도코로 되어 있다.야마도쿄 전 지음 『통언 총마서』의 원문은 다음과 같다(『일본 고전문학대계』 제59권 「황표지 세련된 집」 이와나미 서점 1958년)
「금의 물고기 호랑이(샤치호코)를 노리고, 수도의 물을, 산탕에 목욕(아비)해, 무릎원에 태어나서는, 오가미즈키의 쌀을 먹(쿠라), 유모 양산(온바히카라카사)에서 장(혼바히카즈사)도 비(히쿠키)로 하고, 요시하라 혼다의 하케 사이(아이)에, 아하카즈사)도 근시토스 스미즈(스미나하)의 고(시라우를)도 중락(나카오치)을 먹지 않고, 혼마치의 모퉁이 저택을 쳐 대문을 치(우울)는, 사람의 마음의 꽃에 비친다. 에도 롯코의 네생골(곤지야우보네), 만사에 건너는 일본 바시의 마나카(만나카)에서, 후려 보면 가미카제나, 이세마치(이세테우)의 신도에, 봉공 인구 입소와 이후간판(칸반)의 스무코후, 언제라도 흑격자에, 란노하치식(우에)의 나와 있는 것은・・・」
이러한 에도코의 조건을 최초로 읽었을 때는, 「수도의 물을, 산탕에 목욕해」라고 하는 부분에 눈이 멈추고, 왜 「수도」가 「에도코」의 요건이 되는지, 이상한 생각이 들었다.이 점에 대해서는 나가이 하풍의 ‘우물의 물’(1876년)이라는 수필을 읽으면 그 배경을 잘 이해할 수 있다.
“수도는 에도 시대에는 상수(上水)로 띠어 멀리 명력의 옛날에 개통한 것은 사람이 아는 곳이다.가미미즈에는 다마가와 외에 간다 및 치카와의 이류가 있었던 것도 의설에 미치지 못한다.어릴 때 분, 오토바나 코히나타 근처의 인가에서는, 에도 시대의 간다 가미미즈를 그대로 사용했던 것처럼 기억하고 있다.아울러 오늘과 끝이 지나고, 그 무렵의 수도를 사용하려면, 상수의 흐르고 있는 통의 곳에 우물을 파고, 대나무의 앞에 붙인 통으로 물을 퍼부은 것이다.
에도의 옛날에, 상수는 쿄바시, 양국, 간다 근처의 번화한 마을을 흐르고 있었을 뿐, 외로운 산의 손에서는, 토에바 요쓰야 또 세키구치 근처, 상수의 통로가 되어 있던 처에서도, 남으로 이것을 사용할 수는 없었다.그러므로 그대는 수도의 물로 산탕을 붙인 남자라고 말하자면 에도에서도 가장 번화한 시모마치에 태어나, 간다 묘진이 아니면 산노님의 씨가 되는 것이므로, 산의 손에 대해서 정수한 에도츠코의 자랑이 없었던 곳이다.(무카시에도라고 이헤바 수도가 통한 시모마치를 가리켜 말한 것으로, 코이시가와, 우시고메, 또 아카사카 아자부 근처에 살고 있는 것이, 시모마치에 용해 갈 때에는 에도에 가 온다고 말했다고 한다.)(이와나미판 전집 17-32)
（２）「에도코」 생성에 대한 고찰
이상의 나가이 하풍의 문장을 읽으면, 메이지의 초 무렵에서도, 「고이시가와, 우시고메, 또 아카사카 아자부 근처에 살고 있는 것이, 시모마치에 용하러 갈 때에는 에도에 가 온다고 했다」라고 하는 것이 풀린다자주 「잔디에서 태어나 간다에서 자란 에도코」등이라고 말하지만, 이미 말했듯이, 원래는 간다나 잔디조차가, 「에도」라고 하는 지구에는 포함되어 있지 않았던 것이다.
이케다 야자부로 씨는 다음과 같이 말한다.(『니혼바시 사기』)
역사적으로 에도코란, 만약 장군의 무릎 아래 에도의 마을의 출생자가 되면, 지금의 중앙구의 구니혼바시, 쿄바시 구내의 사람들이, 그 중심을 이루고 있어, 극히 옛날에는 간다도 잔디도, 에도가 아니었다.물론 아사쿠사도 에도 밖이다.그러나, 시대와 함께, 잔디에서 태어나 간다에서 자란 사람도, 에도코가 되어 왔고, 가와향의 본소 후카가와도, 에도 안에 들어왔다.」
그리고,
「금전에 대한 기질을 이야기해도, 에도의 혼마치를 중심으로 한, 상인의 계급에 속하는 사람들을 대상으로 했을 때에는, 전월의 돈은 사용하지 않는 커녕 당당히 모은 사람들의 기질을 찾아야 한다.강석이나 낙어의 세계에 출몰하는 개념의 에도코로부터 기질을 끌어내는 것은, 위험이 많은 것이다.”
'에도코'에 대해서는 니시야마 마츠노스케 '에도코'(요시카와 히로후미칸, 1980년)라는 책이 위세를 갖추고 있지만, '평범사 대백과 사전'에 있어서의 다케우치 마코토(인용은 DVD-ROM 1998년판에 의한),
에도코라는 말은 18세기 후반의 다누마 시대(1760~86)가 되어 처음으로 등장한다.(필자주; 산도쿄전은 1761~1816)····그것에는 두 개의 계기를 생각할 수 있다.하나는 이 시기는 경제적인 변동이 심하고, 에도 마을 사람들 중에는 부자에 오르는 사람과 몰락하여 가난한 사람이 되는 사람과의 교대가 현저하게 보였다. 아마, 이 몰락하고 있는 에도 마을인의 위기 의식의 터전=정신적 지주로서, 에도코 의식은 성립했다고 할 수 있다.”
“다누마 시대에는 에도에 지점을 가지는 상향의 대상들이 많이 돈을 벌고, 에도 경제계를 좌지우지하고 있었기 때문에, 특히 경제적으로 몰락하고 있는 에도 마을 사람들에게 있어서, 「상방자」에의 반발은 컸다.・·····전월의 돈을 가져라”라고 버리는 것도, 돈벌이 잘하는 상향자에 대한 경제적 열등감의, 반전적인 강세로 보인다.
또 하나의 계기는 농촌에서는 먹을 수 없게 된 빈농들이 이 시기에 아직 전례없이 대량으로 에도에 유입된 것이다.그 때문에 에도에는 시골 출생이 많이 생활하게 되었다.게다가 이들 「시골자」가, 에도자만을 찌르는 것에 대해, 에도 태어난 어떻게의 강렬한 <미치>의식이 싹트었다.」
니시야마씨는, 「에도코라고 하는 사람들은, 단순한 계층에 의한 단순한 구조를 가지는 특정의 존재가 아니고, 이중 구조를 가지고 있다」라고 해, 「주로 화정기 이후에 출현해 온 「오라아 에도코다」라고 에도코 루 에도코」(자칭 에도코)와, 「니혼바시의 어강변, 키바의 재목상의 남편들, 영기시지마나 신카와계 쿠마의 술 도매상인이라고 하는, 모토로쿠 이전경부터 에도에 살고, 에도에서 성장해 온 오마치인 및 본격적인 제장인 제장인 제장인 제장인 제장인 제장인 문화를 가진 풍부한 사람들)로 나눌 수 있다”라고 한다.
간사이인인 나는, 「에도코」라고 하는 말이라고 할까 인종에 대해 생리적 혐오감을 느끼고, 가이호 청릉(1755~1817)에 의한 「에도물은 소아의 화려하게, 바보인의 부드러움, 심한 초심이 된다」(승소담)라는 논에 공감, 동감해 왔지만, 「원래의 에도」라고 해야 할 니혼바시의 역사·문화를 알고, 처음으로, 「에도」, 「에도코」에 대해서, 반감이 없는 이성적 인식을 가질 수 있게 되었다고 생각한다.
(일)
