주오구 관광협회 특파원 블로그

 

　1793년(1793년) 9월, 11대 장군 가제, 전노중수좌·장군 보좌·마츠다이라 사다노부 이하

막각이 열좌하는 가운데, 쇄국하, 조난·표류 끝에 10년에 걸쳐 러시아에 체류

수도 페테르부르크에서 예카테리나 II세를 알현, 그 땅의 국정을 보고 듣고

기적적으로 귀국한 2명의 이세 표류민·오쿠로야 미츠오와 이소요시는, 에도성우치 후키가미 고쇼에서

심문을 받았습니다.

 

　심문 결과 남하 정책을 취하는 러시아는 일본의 사회, 문화, 지리 등

각종 광범위한 정보를 수집하고 있는 것이 판명되어, 러시아에서 주지되고 있다.

일본인으로서 가쓰라가와 호슈, 나카가와 준안의 이름을 들 수 있습니다.

 

　고타오의 입에서 나온 「가트라가와호슈우」의 말을 들었을 때,

당의 가쓰라가와가 4대·호주국단(쿠니아키라)의 놀라움과 감개는 어땠을 것입니다.

　그리고 지금, 면전에 배석, 심문하고 있는 인물이야말로 가쓰라가와 호슈 그 사람이라는 것을 알았을 때,

코타오 역시 놀라움을 감추지 못했을 것입니다.

 

　장군가 제에게 준 감명은 깊고, 열석하는 막각 주변에서 찬사를 얻습니다.

그 후, 이 신문은 계속 장소를 다른 곳으로 옮겨 상세하게 실시되어 막부 및 보슈에게

많은 정보를 제공했습니다.

 

　훗날(1794년), 이 연구 성과는 가쓰라가와 호슈 『북도문략』에 결실합니다.

 

　가쓰라가와가는 이후도 장군 사무라이(오쿠의사)로서 성실하게 역할을 맡는 것과 동시에

이치이에 있어서는 자유 활달하고 온후한 가풍 아래, 도쿠가와 막부 붕괴까지, 에도난학의 종가로 하여

네덜란드 외과의 학풍을 지키고 에도 난학계에서 큰 역할을 했습니다.

 

참고 도서　：　도자와 유키오 『에도가 들여다본 <서양>』 교육출판
　　　　　　　　　야마시타 쓰네오 『오쿠로야 미츠타오』 이와나미 서점

 

 

 

지난번에 이어 "쿄바시"의 이야기.교바시는 에도 초기 니혼바시와 같은 무렵의 창가로 알려져 있다.교토로 향하는 다리이기 때문에 「쿄바시」라고 명명할 것 같다.니혼바시나 교교는 막부 직할의 공의교의 다리로서 의보주가 되어 있던 것이 특징이다.

현재 남북 양교조림에 중앙구민 문화재인 1875년(1875)에 건조한 교교의 친기둥이 남아 있다.하시나 휘호는 메이지 시대의 시인·한학자 사사키 지음[미나미·키타마치 봉행 등을 역임한 사사키 겐발(長崎) 겐발(明治) 장남덧붙여서 인형초 아마슈 요코초에 있는 과자포와 관계가 있다고 한다].

미나미즈메 서쪽(긴자 잇쵸메 교번 옆)의 친기둥에는 「키야우하시」라고 새겨져, 「키야우」는 「쿄」의 구 가명용인 것은, 판별할 수 있다.현대 표기가 아닌 것이 오래된 시대를 말하고 있다.

한편, 기타조메 동쪽(경찰박물관 앞)에 남는 한자의 친기둥과 그 옆에 있는 1938년(1938) 설치의 내력명판을 잘 보면, 「황(京)의 이체자, 아래의 주 참조) 다리」라고 새겨져 있다(사진)눈치채는 것처럼, 「쿄」의 「입」부 안에 「이치」가 들어가 있다.즉 「입」이 아니라 「왈」이 되어 있는 이체자이다(그림 참조)

[주]최근의 PC에서는, 「쿄」는 입이 아닌 이체자의 왈의 자 = 「히로」도 글꼴 처리할 수 있지만, Web 사이트 등 기종에 따라서는 이체자가 취급할 수 없는 경우가 있다.

메이지 전기에는 「도쿄」의 「쿄」를 「입」이 아니라 「왈」로 하는 이체자의 「황」이라고 나타내고 있던 적이 있었다.이것을 「토우케이」라고 발음해, 이 시기를 「동포=토우케이 시대」라고 불렸다.에도 시대나 구막에 대한 추모에서, 「쿄=쿄=쿄우」라고 하는 상향풍을 싫어해, 「쿄=케이」 즉 「토우케이」라고 읽고, 게다가 「쿄」가 아닌 이체자의 「칭」을 사용한 사람들이 많았다고 하며, 당시의 문학이나 수필 등에도 자주 볼 수 있다.

'쿄'를 읽는 방법은 '쿄'라고 읽는 것은 오음, '케이'는 한음, '킨'은 탕음.‘게이힌’ 등은 한음 읽으며 ‘베이징=페킨’은 탕음이다.따라서 「동요(東京)은 입이 아니라 왈(谷)=토우케이」라고 한음의 부르는 방법이 되었다.이제 사어가 되어버린 것일까.