주오구 관광협회 특파원 블로그

　엄동의 하마리노미야 온사 정원지금은 겨울 찬란의 시기입니다만, 조류의 연못의 반의 일각에, 린으로서 피는 「소심 우라우메(소신로바이)」의 평온하고 온화한 방향이 감돌고 있습니다.

로우바이는 중국 원산의 낙엽 관목.

이름에 매화(장미과 사쿠라 속)가 붙습니다만, 로우바이과 로바이속에서 별과의 기모토

1~2월, 초봄의 아직 추위 엄격한 무렵, 다른 꽃에 앞서, 잎이 나오기 전에 노란색 밀랍을 연상시키는 광택이 있는 꽃을 피웁니다.

소신로바이의 꽃에는 다수의 꽃피 조각(꽃잎과 꽃이 형상적으로 유사한 경우의 총칭)이 있으며, 선명한 노란색.

리나롤, 보르네올, 시네올 등의 정유 성분 유래로 여겨지는, 품위 있고 맑은 향기로, 일본 스이센의 향기와도 비슷합니다.

마찬가지로 이른 봄 꽃의 우메보다 그 방향은 강하게 분명합니다.

고개 가감에 피어, 화의 정취를 가지고, 차화로서도 사용되고 있습니다.

나오하나 목원에서는, 「밀랍매」(외부의 꽃피편은 큰 모양으로 노란색, 안쪽의 꽃피편은 작은 모양으로 암보자색)이 얇은 단맛을 발하고 있습니다.

꽃이 적은 시기에 피기 때문에 진중되고 있습니다만, 그 복욱한 향기에는 안락함을 기억합니다.

　1월 7일, 츠키지파제이나리 신사에서는, 신춘 항례의 「나나쿠사 신사」의 제전이 집행되어, 경내에서는 「나나쿠사죽」이 행동되었습니다

옛 생명의 재생을 바라며 와카나를 따는 「와카나 따기」, 중국 고속의 1월 7일의 「인일의 명절」에 먹은 「칠종채갱」의 풍습이 교차해, 「칠초죽」이 먹히게 되었다고 생각하다.

되어 있어, 에도기에 들어가, 5절구의 하나로 꼽히고, "1월 7일에 나나쿠사죽을 먹는다" 것이 민중에게 퍼져 정착했다고 합니다.

정월 7일은 정월 행사의 고비에 해당해, 이 날 아침에, 대지에서 싹튼 봄의 나나쿠사(세리, 나즈나, 오늘, 하코베라, 호토케노자, 스즈나, 스즈시로)를 넣은 나나쿠사죽을 먹고 무병식재를 바라는 연중 행사

7일이라고 말하면, 소나무 안의 마지막 날에 해당해, 정월의 대치에 지친 위장을 위로해, 아오채가 부족하기 쉬운 겨울철의 영양보급의 일면도 놓치지 않고, 이치에 적합한 옛사람의 지혜를 방불케 하는 관습이라고 합니다.

나나쿠사의 종류는, 시대나 토지에 따라 다르며, "7"초의 수에도 다과가 있었다고 합니다.

나나쿠사죽은 일상의 식생활로 돌아오는 하나의 구분.

좋은 기분 전환이 됩니다.

히가시니혼바시 2가에 있는 야쿠켄보리 부동원은, 진언소지산파 오모토야마 가와사키대사 히라마지의 도쿄 별원입니다.

이쪽은, 연말의 「납입의 나이의 시」가 유명합니다만, 새해의 정월도 첫 참배객으로 붐빕니다.

연말부터 연시에 걸쳐, 많은 제등이 내걸리고 있습니다만, 다른 절과 다른 것은, 강단사(강석사)의 분들의, “일룡재··” “다카라이··” “간다·” “다나베·”라고 친숙한 이름이 줄줄 늘어서 있는 것

경내에는 「코단 발상 기념지비」가 있습니다.

유래의 설명문에는, 모토로쿠의 무렵, 아카마츠 기요사에몬이 아사쿠사 미츠케베의 마을 츠지에서 태평기를 강구해, 에도 강석의 발상이 된 것, 이것이 후에 「태평기 강석장」으로 발전해 오랫동안 서민에게 사랑받고, 안정 연간에, 「태평기장 기하라지비」가 세워진 것, 이 비는 그 후, 당동원 경내로 옮겨져 1923년의 관동 대지진까지 명물이 되어 있던 것이 기록되어 있습니다.

또, 당부동원과 강단 협회와의 인연에 의해, 진언종 종조 홍법대사 1천백50년 원기를 기념해, 여기에 새롭게 비를 세웠다고 하는 것입니다.

당부동원에서는, 매월 강단 회의가 개최되고, 「츄오구 통째로 박물관」등에서도 특별 기획의 강단회가 개최됩니다.

야쿠켄보리후동원의 HP는 이쪽　⇒

http://www.kawasakidaishi.com/about/yagenbori.html

　1월 6일, 츠키지 시장 내의 미즈 신사 요배소에서 「정59 축제」가 집행되었습니다.(11:00～)

작년 11월에 예정되어 있던 도요스 시장으로의 이전이 연기되었기 때문에, 올해도 계속해서 현지에서의 개최가 되었습니다.

매월 5일에 월례제가 행해집니다만, 정월과 5월, 9월에는 본전이 있는 간다 신사(간다 묘진)로부터 신직을 초대해 신사가 집행되어,

정59 축제라고 칭해지고 있습니다.

주최는 어하안회에서, 모인의 반전을 입고 제사에 임석대야와 고장 제등이 내걸려 참배자를 맞이합니다.

츠키지 시장에서 취급하는 신선품 등을 중심으로 한 공물을 앞에 두고, 굿의 의, 축사 주상, 참가자의 타마쿠시 봉전・・・

미즈 신사의 가호에 감사함과 동시에 시장 발전을 기원.

도요스 시장에의 이전 문제를 앞에 두고, 볼품이 될지도 모르는, 에도에서 계승되는 역사 있는 행사의 한 컷입니다.

　1월 4일, 니혼바시 미코시 본점에서 신춘 항례의 “제32회 니혼바시 나치후쿠진 순회” “제5회 식품 플로어(어린이) 시치후쿠신 사가시”가 개최되었습니다.

후쿠로쿠스, 변재천, 후부쿠로존, 대국신, 비사문천, 수로신, 에비스신의 「칠복신」은 무로마치 시대 말기에 시작된 민간 신앙으로 됩니다.

각각의 이익이 있다고 여겨져 설날에 "나치후쿠

신순회」를 하면, 「칠난 즉멸·칠복 즉생」(7개의 재난이 사라지고, 7개의 복덕을 받는다)이라는 신앙이 퍼져, 1년의 복운을 기원하기 위해서 칠복신을 모신 사사를 순배하는 것이 유행해, 현재도 신춘의 풍물시가 되고 있습니다.

니혼바시 시치후쿠진 순회는 신사만으로 구성되어 전체 길이 약 4.5km를 도보 1시간 정도로 순배.

지하 식품 플로어에서는 시치후쿠신을 찾으면서 스탬프 랠리로 돌아다니는 「(어린이) 나나후쿠진 사가시」가 개최되고 있어, 이벤트 종료 후, 나나후쿠진으로 분한 동점 사원이 갖추어져 점내를 반죽 걷고 쇼핑객을 즐겁게 해 주었습니다.

　1월 4일, 니혼바시 다카시마야·니혼바시 미코시 본점에서, 신춘 항례의 풍물시, 도쿄도 지정 무형 민속 문화재 에도 소방 기념회 제1구에 의한 “나무 밥·정진리·사다리 타기”의 묘기가 피로되었습니다.

니혼바시 다카시마야 1층 정면 홀·정면 입구 앞(10:30 12:00)

니혼바시 미쓰코시 본점 1층 중앙 홀(11:20)

지금부터 범소 300년 전의 1719년, 도쿠가와 막부 8대 장군 요시무네의 시대, 때의 마을 봉행 오오카 에치젠 모리 타다상의 창도에서 「이로하 48조」의 마을 화소가 결성된 것이, 소방 조직의 시작입니다.

메이지에 들어가 「소방조」로 인계되어 그 후 전시하 경호단에 통합되어 「소방조」는 폐지.

에도 소방 기념회는 마을 화소·소방조의 후예로서, 에도 진화의 전통과 진화 문화의 보존·계승을 목적으로, 1939년에 결성되어, 오늘에 이른다고 듣습니다.

도쿄도 23구를 제1구에서 제11구로 지역 나누고 제1구는 주오구 전체와 지요다구의 일부를 담당

쇼지 프로그램(이조)부터 10번조(천조)까지가 주오구에 귀속.

「사다리 타기」는, 사다리가 화재 현장 확인을 위한 노의 역할, 인명 구조의 기재의 역할도 담당하기도 하고, 마을 화소의 중심이 된 도직이, 고소에서의 기민함과 용감함의 단련을 위해, 도입했다고 합니다.

불안정한 사다리 위에서 밸런스를 유지하면서 지상 3간 반(약 6.3m)의 머리 위에서, 신춘의 하늘에 몸을 비틀면서, 차례차례로 나오는 묘기는 압권입니다.

「멋」과 「장」을 본령으로 하는 에도코의 마음을 방불케 하는 장면입니다.