주오구 관광협회 특파원 블로그

　츄오구는 많은 문화인 예술가를 낳고 있습니다만, 긴자 거리를 따라 태어나 자란 사람이 되면 적겠지요.몇 점의 여코상으로 유명한 키시다 리유는 그의 회상문 “신고세구 긴자통(신코자이쿠렌가노미치스지)”에 의하면, 1891년(1891년) 6월 23일, 쿄바시구 긴자 니쵸메 11번지(현재의 긴자 2-7 멜사의 근처)에서 태어나, 「철도 마차의 방울의 소리를 들으면서 청년 시대까지 거기서」 자랐습니다.

　아버지는 메이지의 선각자의 한 사람, 기시다 긴카생가는 안약 ‘정수’(음향이 해봉 박사로부터 제법을 전수받은 것)으로 유명한 악선당가게와 안채와 공장이 있고 옆의 권공장도 기시다의 가작, 긴자 거리를 지나 창고도 있었습니다.기시다 레이코의 「아버지 기시다 리유」에 의하면, 가게는 마구치 하치마, 반으로 단락해 향해 오른쪽이 「청소수」나 「약샤봉」을 파는 약방, 왼쪽이 중국의 필묵 현지 기타 문방구류나 서적을 파는 서점이었습니다.(라쿠선당의 「코사탕」이라고 하는 약의 광고 간판이 향토 천문관에 남아 있네요.)당시로서는 하이칼라한 집에서, 긴자 거리에 면한 2층에는 서양식 발코니가 있어, 음향은 잘 여기서 체조를 하고 있었다고 합니다.(『신고세구 긴자도리』에는 류생화의 생가도, 옆의 권공장 등의 삽화가 있어 즐겁다.)

　어렸을 때의 류생은 상당한 장난 보주로, 긴자의 포장도에 간 세공으로 만든 피투성이의 새끼손가락을 두고 난리를 일으키거나, 여자의 생목을 만들어 여중의 허리를 뽑히거나 했습니다.또, 다케가와초(현 긴자 나나쵸메)의 권공장에 있는 서양화의 상설 전람소에 다니고, 키도 고면으로 받는 등, 장래의 대화가 어울리는 에피소드도 남기고 있습니다.

　류세이는 많은 레이코상을 비롯한 초상화, 자화상이나 요요기의 간절한 언덕의 그림이 널리 알려져 있습니다(「여자 미소」 「절통의 사생」은 나라의 중요 문화재)가, 중앙구내를 그린 그림으로서는, 긴자 풍경이나 츠키지 거류지 풍경의 유채가 초기에 몇 점인가 그려져 있습니다.

【사진 위】 쇼케베의 현재

【사진 중】 생가터 근처에 있는 긴자 발상지비

【사진 아래】 교바시터 근처 벽돌 긴자 비

   (참고로, 쿄바시를 교체할 때, 부음향과 텐구　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　담배의 이와타니 마츠다이라가 건넜던 것을 잘 알고 있다고 류세이는 쓰고 있습니다.1901년 철교 때다.)

 

 

에도 후기, 일본 전국을 측량해 본격적인 지도를 완성시킨 이노 타다타카「대일본 연해여지 전도」는 통칭 「이노도」라고 불리며, 하치초보리 카메시마초에서 제작·완성되었다.그 사적지의 니혼바시 가야바초 니쵸메에는 「지도 어용소터」설명판(사진 아래 왼쪽)이 세워져 있다.또, 카메시마바시 니시즈메 남쪽에는 역사 안내판이 있다(사진 아래 오른쪽) 

 

이노 타다타카는 1745년(1745) 가미소국 야마베군(현지바현 야마부군 구십구리마치)에서 태어나 18세 때 시모소쿠니 사하라무라(현사와하라시)의 호가·이노가에 입사위해, 충경이라고 자칭했다.50세에 가독을 양도해, 이듬해 에도 후카가와 구로에초(사진상 왼쪽)에 거주지를 옮겨, 막부 천문방의 다카하시 시에 사사해 천문학을 배웠다.

 

에조지의 측량으로 시작되어 이후 17년간 10차에 걸친 일본 전국의 연안을 실지 측량하여 그 거리는 4만 km를 넘었다고 한다.측량 출발 전에는 제자들과 토미오카 하치만구에 참배하고, 도중의 무사를 빌었다고 한다.그 연고인 이 신사의 경내에는 여행 모습의 동상(사진상 오른쪽)이 세워져 있다.

 

1814년(1814)에는 후카가와 구로에초에서 하치초보리 카메시마초로 이사했다.이곳은 지도 어용소로서의 역할이기도 했다.이 땅은 여력 후지타 롯사에몬의 저택(약 200평)의 일부 차지로, 카메시마초라고는 하지만, 무가지 때문에 정식 마을명은 없다.따라서 이 근처의 마을명을 원용한 것구와하라 다카조(센다이 번의, 에도즈메, 400석)의 저택 자취였다.

 

충경은 1818년(1818년), 73세의 나이로 사망하여 이곳이 종말의 땅이 되었다.유언으로 아사쿠사 겐공지에 매장했지만, 상의 일은 묵고 있었다.사후에도 문제들에 의해 지도 제작은 계속되어 1821년(1821), 「대일본 연해여지전도」가 완성되어 막부에 상표했다.이때가 되어 상을 공표했다.

 

막부 요인에의 지도 피로에 있어서, 아들 충회는, 「···오히로마에, 쿄요리 니시노카타 다이도 14권 개키츠구.중 그림, 소도 마타구.미로중, 젊은 기어란유, 또 제권 권키나메···”(“충일기” 1821년 7월 10일)(『이노 충경 연구』 제34호 소수입)라고 남기고 있다.

 

 

 

매년 10월은 각지의 신사에서 에비스강이 열립니다.
그 전날에 베타라 절임을 팔 수 있게 되어 소레가 베타라 시가 되었습니다.
에도시대 중반부터 계속되고 있다고 합니다.

이것은 주오구 관광 검정의 텍스트에도 실려 있다
베타라를 좋아해서 절대 가고 싶다고 생각해, 작년에 처음 갔습니다.

 

10월 19일 20일과 2일간
역에서 내리면 여러 가게가 줄지어 400채 정도의 노천이 나온다고 한다.
베타라 담가 가게만으로도 100채 이상 있는 것은!

 

우선은 다카라다 에비스 신사에 참배

이것은 작년의 사진입니다만, 신사 옆에 있던 베타라 가게를 보면
위세가 좋은 오니씨가 「먹어 봐~」라고 시식을 스쳐 준 베타라가
너무 맛있어서 샀습니다만, 도쿄 신타카야라는 유명한 가게였습니다.
미야우치청 어용들로, 하야시가 미헤이씨가, 초대의 미헤이씨와 그 가게의 PR 포스터에 나와 있었다고 한다.

　

이것이 다카다 에비스 신사, 미가마도 나와 활기찼습니다.

　

올해도 신타카 가게에서 샀습니다만, 작년은 없었던 껍질 부러움도 있었습니다
그렇지만 야채 급등 탓인지 무가 작아지고 있는 것 같습니다.　

남편의 어머니가 확실히 좋아서, 올해는 본고장의 베타라 절임을 쿨 편으로 오사카에 보냈습니다.

마닌베 씨, 에이타로 사탕, 야마모토 김 씨, 조이신 씨, 니혼바시 문명당 씨 등
거리 걸음 투어에서 방해한 가게도 출점되고 있었습니다.

 

 

신토미쵸에서 긴자로 걷는 도중, 마침 수도 고속의 교바시 입구 부근에 <산개교>의 기억을 전하는 안내안을 찾을 수 있습니다.

 [긴자 라피나트](구쿄바시 회관) 옆에 조용히 내걸린 그 문장을 읽으면 이 근처가 강에 둘러싸인 지역이었던 것을 잘 알 수 있습니다.

역사 소설을 좋아하는 분은 아시겠지만, 이케나미 쇼타로의 소설 「귀헤이범과장」 제9권 「잉어간의 고향」의 무대로서 자세하게 그려져 있습니다. 

[미쓰바시]에 관한 역사는 9월 24일자 사쿠라이 씨의 블로그에 상세하므로, 그쪽을 참조해 주십시오. 주오구 여기에 역사 있어 <24>

 

 제가 소개하고 싶은 것은 이 땅에 세워진[긴자 라피나트](구쿄바시 회관)입니다.

지하 1층에는 역사를 전하는 이름을 딴 가게 「미츠하시」가 있습니다.좀처럼 차분한 가게니까 들러 보세요.

 또한 [긴자 라피나트] 1층 현관 옆에는 또 하나의 사실을 전하는 “자동 전화 교환 발상의 비”가 있습니다.원래 이 건물은 NTT에 연고가 있습니다.원래는 교바시 전화국이 있던 곳이군요.

1926년에 우리나라에서 처음으로 전화 자동 교환이 이루어진 곳입니다.휴대전화 전성시대에 상상도 못할지도 모르지만, 당시는 교환수의 손을 거치지 않고 기계가 전화 회선을 연결하는 참신한 설비를 자랑했습니다.

그런데, 옛 이름은 고속도로 요금소나 주차장의 이름에 「백어 다리」가 남겨져, 왕시를 추모할 수 있습니다.백어교의 한층 더 오래된 별칭 「소의 초교」의 유래를 누군가 아시면 가르쳐 주세요

  이전 소개한 바와 같이, 옛날은 “도교”나 “다케바시”와 같이 외형을 다리의 이름에 남기는 것이 있었기 때문에, 구사교도 풀이 자라는 모습을 그 이름에 남긴 것입니까.“우”는 동물인지, 아니면 성에서 보고 “축”의 방향이었기 때문인지...관심이 깊어집니다.

 

근세도 근대도 현대도, 다양한 얼굴을 보여 주는···츄오구의 매력의 하나이군요.

 

[참고]왼쪽이 부근의 옛 지도입니다.3개의 다리가 마주보고 있는 모습을 잘 알 수 있습니다.(오와리야 판절 그림에서 인용)

왼쪽에서 오는 것이 쿄바시 강, 오른손으로 나가는 것이 사쿠라가와입니다.사쿠라가와는 야초보리역 근처의 [사쿠라가와 공원] 등에 그 이름을 남기고 있습니다.

 

 

 

역사·문화｜긴자 지역
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에도 시대에는 시간을 알리기 위해 종을 당했습니다.

마을지에 설치된 최초의 「때의 종」은, 주오구 내에 있었습니다.

곳은 니혼바시이시마치

 

이시마치에 종당당이 세워진 것이 1626년(1626년)이라고 하니까요.

삼대 장군 가광공 시대입니다.

 

이 에도의 마을에서 최초의 종.에도성 내에서 당하고 있던 성종을 옮겼다고도,

종당을 세운 것에 맞추어 새롭게 주조했다고도 합니다.

「시간의 종」제1호라면, 에도성 내에서 울리고 있던 종을 양도받았다고 한다.

편이 정취가 있어서 멋지잖아요.

 

종당 관리를 하고 있던 것은 종당역 「쓰지겐시치」씨.

 

하지만 종당의 시간은 어떻게 결정했습니까?

사물의 책에서 추측하는데, 일본시계나 시향로를 사용한 것 같습니다.

향이 불타는 시간으로, 때를 도모하는 것이 시향로군요.

 

유종을 3번 당겨 주의를 환기하고, 그 후에 시각의 수만큼 당하고 알리게

있었습니다.

사실 시간이 다소 어긋나는 경우도 있었다고 한다.

에도의 사람들은 그것을 삼키는 대단함이 있었을 것입니다.

 

1657년의 큰 화재(1657년) 이후 에도의 시가지는 급속히 확대됩니다.

그에 따라 우에노, 아사쿠사, 이치가야, 잔디 등 수십 곳에 설치되어 갔다든가.

 

현재, 「때의 종」은, 니혼바시 코덴마초의 주코엔 내에 옮겨지고 있습니다.

이층 건물의 종당에 세워진 것이 1711년(1711년)에 주조되었다.

종입니다.

 

왜 니혼바시 이시마치에 제1호가 놓여졌을까요?

그것은 이미 그곳이 에도 마을의 중심이기 때문입니다.

그 종소리가 에도 안에 울려 퍼지고 있었군요.

 

 

 

주오구는 물가가 많은 토지입니다.바다나 강에 접한 장소도 많지만 수운을 위한 운하도 많았던 것은 유명합니다.

지금은 매립되어 버린 강이나 운하도 많지만, 신카와 부근에는, 카메시마 강이나 니혼바시강이 예전의 분위기를 남기고 있습니다.

[사진은 신카와 부근 지금의 모습.오른쪽의 사진은 쓰쿠리버 시티를 바란다]

 

 

이 근처는 메이지 시대 정도까지는 술이나 간장의 튀김 배가 오갔다고 합니다.도쿄의 상업 물류를 지탱한 운하도, 지금은 수면에 새로운 마을의 모습을 비추어 조용히 느긋한 것 같습니다.

때로는 시모마치 물가 산책도 어떻습니까?