긴자 5가 13-9-14 부근
주오구 교육위원회가 나타내는 설명판으로부터, 「카노 화학원」은 상응하는 넓이가 있었던 것을 알 수 있습니다.
쇼와도리와 미유키 거리가 교차하는 북동쪽, 선빌의 모퉁이에 설명판이 서 있습니다.
그 안쪽 일대에 화학원이 있었던 것 같습니다.
4월에 낙인이 행해지는 신장 가부키자에서 남쪽에 1블록의 위치입니다.
이 근처는 에도의 지명으로 말하면 「기만초」가이쿠마.
에도 시대를 통하여 계속된 카노파의 화학원은 어떤 것이었을까요.
카노파라고 하면, 일본사의 교과서에도, 금색 땅에 「당사자」나 「소나무」등의 꽃나무를 대담하게 그린 장벽화가 실려 있습니다.
무로마치 막부의 어용 그림사였던 카노 마사노부를 시조로 합니다.
무로마치 이후에도 노부나가, 히데요시, 도쿠가와 장군가라고 할 때의 권력자와 연결되어, 화단의 중심에 지보를 굳히고 있었습니다.
내 안에 있는, 안토 모모야마 문화의 「현란 호화」라는 이미지는, 카노파의 그림사들이 만들어낸 장벽화가 강하게 영향을 주고 있습니다.
미야우치청 산노마루 쇼조칸에 담겨 있는, 카노 에이토쿠의 「당사자도 병풍」에서는, 모모야마의 호방한 빛을 느낍니다.
에도시대에는 가노 사가가 오쿠 그림사로서 권세를 떨쳤습니다.
카노 탐유(모리신), 나오신, 안신의 3형제가, 각각 대장장이교, 키비키초(당초는 다케가와초), 나카바시에 막부로부터의 배령 저택을 가져, 각 카노가의 조상이 되었습니다.후에, 키비키초에서 분가한 미네노부의 하마마치 카노가와 맞추어, 카노 요가라고 불렸습니다.
에도의 옛 지도를 보면, 배령 저택은 무가지의 흰색으로 표시됩니다.
오쿠에사는 장군에게의 선보일과 대도가 허락되었다고 하기 때문에, 기모토와 동등한 격식을 가지고 있었습니다.
그 안쪽 그림사를 카노 일족이 계승하고 있었기 때문에, 기세의 정도를 알 수 있습니다.
그림 수요는 있었습니까?
에도성의 광간을 둘러싸는 꼬(후스마) 그림만으로도 방대한 양이 됩니다.
장군가의 권위를 과시하는 격조 높은 작품군을 창출하게 되면 건설공사와도 비슷한 조직적인 제작체제가 요구되었을 것입니다.
스모에, 병풍 등에서, 걸축, 부채에 이르기까지, 끝없이 제작과 수복 작업이 계속됩니다.
과연 프린터가 없는 시대에는 숙련된 그림사 집단이 필요하게 되는 것입니다.
그리고 카노 가문은 그림사 집단을 이끌고 전체를 지휘하는 프로듀서이기도 했습니다.
카노 사가 중에서 가장 번영을 자랑했다고 하는 키비키초 카노가의 화학원은, 여러 번의 인내 그림사의 자제가 14·5세에 입문해, 10년 이상의 수행 기간을 보냈다고 합니다.
항상 50~60명이 넘는 학생들이 기술을 연마하고 세상에 나갈 기회를 가만히 기다리고 있었습니다.
많은 학원을 거느리고, 다양한 작품을 소장하고 있었기 때문에, 저택도 광대하다.
그 화학원에는 젊은 화가들의 야망도 소용돌이치고 있었을 것입니다.
오쿠에사의 사가를 정점으로, 「오모테 그림사」라고 불린 15가가 막부나 사찰의 화업에 해당했습니다.
마을사람의 수요에 부응하고 있던 것은, 「마을 카노」라고 불린 그림사들입니다.
이러한 작가들의 활동이 에도 문화의 기초를 확실히 쌓아 갔습니다.
카노파의 학습 방법은 모범을 오로지 모사하는 것이었다고 합니다.
집단에 의한 조직적인 제작을 실시하는데 개성을 내지 않는 것이 어떤 의미에서 필요한 요소였습니다.
그러나 서민 감각으로 보면 카노파는 형식적이고 정체된 화업으로 비치고 자유 활달하게 개성을 주장하는 우키요에 쪽으로 박수갈채하는 것입니다.
지금도 이 감각은 계속되고 있어, 에도기의 카노파의 작품은 그다지 인기가 없지요.
그러나 무로마치 중기부터 에도 말기에 이르는 400년간 화단의 중심에 있던 카노파는 일본 문화에 큰 영향을 계속 준 존재인 것에 변함이 없습니다.
가노 사가의 배령 저택은, 에도성에의 등성에 편리하도록, 모두 주오구 내에 있어요.
