쓰키지 방면에서 지하철 히비야선의 선두 차량을 타고 고덴마초의 역에서 하차눈앞에 있는 개찰구를 나와 엘리베이터로 올라가면 절이 나타난다.이 절의 이름은 ‘대안락사’.이곳은 에도시대에 고덴마초 감옥이 있던 장소이다.
고덴마초 감옥은 2600평이라는 당시의 감옥 중에서도 최대 규모의 넓이를 자랑하고 있었다.그 위치는 현재의 대안락사나 미연별원, 주사공원, 학교터의 쥬사스퀘어 근처로 되어 있지만, 특히 대안락사는 처형장이 있던 특별한 장소라고 한다.그래서 여기에 세워진 붉은 문자의 비석은 다른 곳에서는 맛볼 수 없는 분위기를 자아내고 있다.
사실 메이지 시대가 된 후, 이 감옥의 터는 좀처럼 사용되지 않는 토지였다고 한다.그곳에서 영을 위로하기 위해 이 절이 세워졌다.'대안락사'라는 이름은 재벌계 출자자인 오쿠라 기하치로와 야스다 젠지로 두 명의 이름에서 따왔다고도 한다.
감옥에서 처형된 유명인은 역시 요시다 쇼인일 것이다.에도쿠부 말기인 야스마사 6(1859)년 10월 27일, 안정의 대옥에 의해 29세의 생애를 닫고 있다.옆에 있는 '주사 공원'에는 요시다 쇼인의 비석이 세워져 있으며, 소인의 사세의 구가 새겨져 있다.
이런 땅이라고 하는 일도 있어, 방문하는 사람도 적을 것이라고 생각하고 있었지만, 의외로 이 비석 앞에 파라파라와 사람이 나타난다.십 분 동안 젊은 남성, 역녀적인 여성 2인조, 80세 정도의 아저씨와 계속되었다.각각 어떤 생각으로 이 장소를 방문하고 있는 것일까.
그 삼촌이 말을 걸어왔다.새겨진 글자를 읽을 수 없다고 한다.
몸은 타토히 무사시의 노베에 썩지않아도
유치합니다 야마토혼
라고, 어떻게든 둘이서 읽어냈지만, 그 후에 계속된다,
도즈키넨5일 21회 맹시
의 의미를 몰랐다.
이 아저씨는 뭐라고, 요시다 마츠카네의 현지·야마구치현 쪽.세토우치에 떠 있는 스오오시마의 출신이라고 해서, 「마츠네 선생님」을 그리워 이 장소를 방문했다.생각했던 것보다도 이 비석의 취급 방법이 허술하다고 느껴진 것 같고, 조금 유감스러운 모습.「기념에 사진을・・・」라고 찍어 냈는데, 꽤 기뻐해 주시고, 그 후 뜨거운 이야기가 시작되었다.그 『마츠인 선생님』에 대한 생각은 남다른 것이라고 느끼면서, 비석 앞에서 귀를 기울였다.
나중에 조사해 보았는데, 이 사세의 구는 고덴마초 옥중에서 쓰여진 「유혼록」의 서두의 한 구절10월 염5일(25일)에 제자 앞으로의 유서로 쓰기 시작해 처형 전날인 26일 저녁에 약 5000자를 다 썼다.'21회 맹사'라는 것은 요시다 쇼인의 호였다.
2통 쓰여졌지만 제자들에게 전해진 1통은 막부 말기의 동란으로 잃어버렸다든가.또 1통은 하치조지마(미야케시마라고도)에 토시마가 된 동감의 누마자키 요시고로에게 맡겨져 형이 풀린 십수년 후, 전 학생의 노무라 야스의 손에 건네져, 하기의 마츠네 신사에 맡겨졌다는 긴 이야기가 있다.
주사 공원에 있는 비석에 새겨진 문자는, 그 송인 친필의 「유혼록」의 문자를 확대 조각한 것이라고 한다.그래서 『마츠인 선생님』에 의해 만들어진 사세의 문자는, 순회를 둘러싸고 이 고덴마초의 성지에 고향에 돌아와 왔다고 하는 것이 될 것이다.
그런데, 이 쥬시코엔에 여러가지 사적이 있어, 봐야 할 것은 많다.그 중에서도 오늘 봐 버린 것은 「십사지소」의 설명판쥬고는 「지시」라고 읽고, 들을 수 없는 일본어라고 전부터 이상하게 생각했지만, 오늘은 드디어 그 의문을 해결할 수 있었다.
메이지가 되어 이곳의 학구가 제14소구였음과 중국의 역사서 자치통감 속 십사지소 소리가 14로 통하는 데서 십사소학교라고 이름 붙였다.십사초등학교는 이제 없어졌지만 로맨틱한 건축만큼은 지금도 남겨주고 있다.
이 십사의 생각은, 그 도쿠가와 이에야스공도 정관정요라는 서적에서 참고하고 있었던 것 같다.리더가 되어야 할 사람이 읽는 훈시 같은 문장이어서 어쩌면 요시다 쇼게나 이이 나오스케도 읽고 있었을지도 모른다.
어릴 적을 떠올리면 학교에서는 의미도 모르고 명문을 암송한 것이다.이 십사초학교에서 배운 아이들은 이 십사를 암송하게 되었을까.
어릴 적 암송한 명문은 지금 생각하면 아주 좋은 리듬임을 깨닫는다.그 리듬은 어쩌면 어른이 되고 나서 조금은 도움이 되고 있다고 생각한다.
알기 쉽게 번역된 십사를 보면 조금 귀가 아프다.암송한다면 3가지 생각으로 짜는 것이 좋을지도 모른다.
그런데, 이 고덴마초 가이쿠마는, 지도에서 보면 아사쿠사바시에서 조반바시로 향하는 큰 길의 거의 중간 지점인 것을 알 수 있다.
이에야스 공이 에도에 와서 마을 만들기가 시작되어 수상 교통이나 육상 교통의 정비가 행해졌지만, 이 길은 그 육상 교통의 요충지였다.이에야스 공의 지역 상인도 불러들여 이후 매우 번창한 장소가 된다.오덴마초·코덴마초·마바쿠초·요코야마초 같은 옛 마을명은 지금도 남아 있지만, 도리타마치·도유초라고 하는 사라져 버린 마을명도 있는 것 같다.
그래서 이 근처는 역사를 좋아하는 분이라면 고지도를 열어 에도시대 무렵에 생각을 떨치면서 걷는 것이 즐거운지도 모른다.
아사쿠사바시 쪽으로 갈 것인가.조반바시 쪽으로 갈 것인가.
고덴마초의 교차점에서 인형초 쪽으로 걸으면, 첫 번째 교차로에 요타 에비스 신사의 표지가 나타난다또 하나 앞이 에도 시대의 혼도 같지만, 10월 19·20일에는 「베타라시」가 있으므로, 오늘은 표지의 지시에 따라, 조반바시의 방향·요다 에비스 신사 쪽으로 걸어 보았다.
이 길은 「에비스 거리」라고 하는 좁은 거리로, 도중에 마고메 감해유의 저택 자취, 요다케 다이니치 여래의 우물터라고 하는 사적이 나타나, 쇼와도리에 맞닥뜨린다거기에 있는 「오즈 사료관」에는, 이 근처가 번창한 에도 시대의 무렵을 알 수 있는 좋은 사료가 정돈되어 있다.
소개가 거꾸로가 되어 버렸을지도 모르지만, 이 근처를 산책할 때는, 우선 이 오즈 사료관에 들어가는 것이 좋다고 생각한다.그리고 베타라 시가 있는 시기에 맞추어 걷는 것이 제일이다.
이 장소는, 쇼와도리를 지하도로 건너면 「쿠스리 박물관」, 그 앞에 중앙도리의 니혼바시무로마치가 있어, 인기 번화가에서도 가까운 거리가 되고 있다.
